開元十九年（731年），唐玄宗下令設立祭祀姜太公的武廟並選擇古今名將配享。有意思的是，除了姜太公之外，武廟地位最高的人是副祀（亞聖）張良。到了兩宋時，張良的地位更是超過「武廟十哲」，是獨一檔的存在。那麽武廟「亞聖」為什麽是張良呢？本鬼說說一家之言。
從漢朝開始，中國的廟宇祭祀大體上分為兩種：第一是朝廷設立的官方祭祀；第二是朝廷允許的民間祭祀。唐朝以前，朝廷的官方祭祀基本都是祭祀帝王，比如歷朝歷代的太廟，而非官方人物的祭祀大多都是民間祭祀。而這些民間祭祀又是家族祭祀和門生弟子祭祀占多數。
唐朝以前，綜合影響力最大的民間祭祀當屬祭祀孔子的孔廟。孔子後來被追謚為「文宣王」，因此孔廟也稱「文廟」。因為孔廟最早是孔子的弟子們為夫子建立的民間祭祀，所以孔廟配享人物地位高低的評判標準首先是與孔子的關系，其次才是對儒家思想的貢獻，唐朝亦如此。
在如今的孔廟中，地位最高的是「四配（顏回、曾參、子思、孟子）」；僅次於「四配」的「十二哲（閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、蔔商、顓孫師、有若、朱熹）」只有朱熹不是孔子的學生。而董仲舒、王陽明等大儒的地位也要低於公冶長等孔子的弟子。
因為文廟在唐朝影響很大，所以武廟是仿照文廟建立的。武廟的祭祀模式也參照了文廟，比如「文廟十哲」與「武廟十哲」。因此評判武廟配享人物地位高低的首要標準也是與姜太公的關系。但是與「三千弟子，七十二賢人」的孔子相比，史書並沒有記載姜太公是否有親傳弟子。
不過根據【史記】的記載，張良的本事來自於黃石公所傳的【太公兵法】（ 旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之 ）。也就是說，張良可能是現存史料中唯一的「姜太公傳世弟子」。憑借這層私人關系，張良得以成為唐朝武廟的「副祀亞聖」和兩宋武廟的「配享」。
