文/大壯實驗室
中國傳統文化是一門博大精深的學問，尤其是在律法上的制定，也都經歷了反復的研究與推敲，祖先所留下來的律法，也都有他們的依據。
並不是隨便拿來一個時間就隨意使用，那這些依據又是來自何處？規定在這個時間節點，又是為什麽呢？
從時令看待「秋後」與「午時三刻」
在古人的認知裏面，世界萬物的變化都是有著他的規律，人類的習性也要遵循天地之間的法則。
從 季節變化 上來看，秋天意味著生命的轉換和死亡，進入秋季的時候，事物開始慢慢的衰退，樹葉會雕零，天氣變寒冷。
幾乎萬事萬物都進入了一個衰退的環節，而這個時候選擇執行死刑就是和自然界中的自然迴圈相吻合，從某種程度上來講也是順天而行。
進入秋季之後氣溫開始下降，會給人一種肅殺淩冽的感覺，陰氣相對來講重一些。
人在面臨死亡時候的感受，和秋天所帶來的這種自然之感，有著相似之處，兩者能夠很好的融合在一起。
就像我們經常所說的「月黑風高夜，正值殺人時」類似，很多時候人類之間的一些行為都是受到外界環境的影響。
據大儒董仲舒結合前人思想，提出「天有四時，王有四政，慶、賞、罰、刑與春、夏、秋、冬以類相應」，為秋後問斬提供了些理論依據。
但是此時秋後問斬並沒有被真正的列入到法律條文中，而是形成一種約定俗成的事情，直至唐宋時期才正式列入條例。
為什麽要選擇在午時三刻問斬呢？我們要了解到，古代的一個時辰就相當於現在的兩個小時，而午時就是指中午快12點的時候。
據人體的機能運作，12點是陽氣最旺盛的時候，人死後會帶來陰氣，這時利用自然間的陽氣，就可以沖散陰氣，避免活著的人受到其影響。
而人到了中午的時候，是非常容易犯困的，暈暈沈沈時實施刑罰，是相對來講較人道主義的。
就像在讓刑犯入法場行刑之前，都會盡可能的讓他飽餐一頓一樣，但也並不是所有的問斬時間，都會選定在這個時辰。
執法者一般會根據刑犯，所犯的罪的性質惡劣程度，來定奪他的判決時間，如果說他犯了窮兇極惡的大罪，也會被叛逆斬立決。
不過根據古書記載，斬立決並不是我們所理解的立馬問斬，而是在經過層層的審批之後再行定奪，中間還是有一些流程需要走的。
為了「保命」
其實古人選擇午時三刻，以及秋後這兩個時間點，也是非常有講究的，他們一直深諳陰陽之道，被殺毫無疑問就是代表著死去。
但是在這個中間，也給了犯人們一個活著的機會，事情可能還會有換轉的余地。
我們常看到的一個電視劇的情節，就是即將問斬時，總會趕來一批人說刀下留人，而這個特定的時間就是給 「刀下留人」 一個出現的時機。
古代幾乎都是重農抑商，一個國家如果說想要長久穩定的發展，糧食是萬萬不可或缺的，老百姓生產糧食期間，一定不準出什麽大亂子。
不然等到國家戰爭不斷，或出現自然災害時，沒有足夠的糧食儲備，那這個國家定會自亂陣腳。
所以像這些需要執行的刑法，火死造成勞民傷財事情的，一般也都會在糧食成熟之後，再行執行或是出現。
這樣能夠保證，有一定的人力和資源，去生產供應人們所需求的東西，在某種程度上對於執政者來講，也算是一種資源利用率最大化。
而刑罰一般都是為了「示眾」，死亡也必定會給普通的老百姓，在 心理上帶來一定的壓力 。
如果說在植物播種的春夏之際，就開始殺人的話，在社會氛圍上，勢必會鬧得人心惶惶。
而當老百姓心裏不穩定時，就會出很多亂子，不僅糧食的收成無法保證，這個國家也會先從內部土崩瓦解，這是執政者不願意看到的。
對於午時三刻這個時間，一般都是大家忙完早上的一陣，處於中午吃完飯，準備要休息的時候，會出門的人並不會很多。
另外，在古代也是有不少冤案存在的，很多被枉死的人，之所以選擇在午時三刻，就是利用上午這一段時間，給刑犯營救創造最後的機會。
很多時候，就是因為這些時間上的寬容，為營救者提供了一定的營救時間，也讓一些蒙受不白之人，得以成冤昭雪。
古代還有哪些刑罰
除了砍頭問斬，這種被朝廷慣以用之的處理方式外，其實在古代，還會有很多的殘酷刑罰。
其中， 淩遲 刑法，也就是我們經常聽到的千刀萬剮，也是已然被拋棄，但在歷史上，極為有知名度的一種刑罰。
最早出現是在五代時期，而真正被證明的是在遼，這種刑法也被人們稱為最殘忍的一種，在執行刀數上面具有一定的要求，一刀都不能少。
而這樣一點一點把罪犯皮肉割下，讓他承受著皮肉之苦，這種一般都是針對有很重罪刑的犯人，才會被執行淩遲罪罰。
被執行淩遲的人中，最為人們所熟知的，應該就是明末抗清名將袁崇煥，因皇帝中了離間之計，就將他淩遲致死，即痛苦又無奈。
車裂 也是一中極為殘忍的刑罰之一，人會在五輛馬車的作用力之下，被馬車的拉扯力量，將身體分成五處，這就也是常聽到的五馬分屍。
歷史中，最知名且被執以車裂之刑的人物，就是商鞅變法之中的那個 商鞅 。
腰斬 顧名思義，就是利用外力，將人身體分裂開的一種殘酷刑罰，但為了使這種刑罰更具威懾力，在工具上還會利用鍘這樣的工具。
這種工具大多會出現在小說裏，像包公用的虎頭鍘和狗頭鍘，在腰斬過程中，犯人所受到精神與身體的雙重摧殘，絕不是一般人能承受的。
而在歷史上，被執行腰斬的，就是秦國時期的大臣李斯，精明一生的李斯，最後落在了他所擅長的法律領域。
對比其他刑罰方式來講， 活埋 只要會發生在戰爭時期，不僅速度快也省力。
而且活埋犯人的坑，往往也都是由他們自己去挖，這種 「自掘墳墓」 的行為，也是對他們進行心理上的迫害和摧殘。
鴆毒[zhèn dú]，在所有的酷刑裏面，應該算是最為人道的一種，因為對比古代的那些酷刑，利用毒酒的方式，讓犯人的死亡不會受到很大的身體折磨。
而且這種方式，往往也能殺人於無形，是刺客們都樂意使用的一種手段，還不易被察覺。
由於其時效性更快，所以很多時候，皇帝賜死自己的大臣時，會利用這種賜毒酒的方式，還會被視為一種法外開恩的行為。
總結
在古代之所以實施較重的刑罰，很大程度上是因為，古人們的思想較迂腐，有想法站出來的人，多會對統治者的統治，造成一定威脅。
這個時候統治者所頒布的一些刑罰，也能在最大的程度上去鎮壓那些意圖反抗他的人。
統治者需要向百姓展現出一種 「順我者昌，逆我者亡」 的意向，所以說對於這些酷刑，自然是能有多殘忍就有多殘忍。
雖然說這些刑罰，在現在人看來是駭人聽聞的，但據中國的歷史發展文化來看，這些刑罰的存在，對維護當朝者統治，確是有極大幫助的。
但是如果想要透過這種方式，去維持一個國家的長久安定，只是治標不治本。
我們所看到的歷史上，真正能夠長久的國家，必定是人人安居樂業的場面，這才是最本質的所在。
