廟號謚號之別
很多人對廟號謚號傻傻分不清楚，其實簡單至極。所謂祖有功宗有德， 其中的「祖宗」就是廟號，像什麽太祖、高祖、仁宗、玄宗、孝宗、文宗、武宗、光宗等等。
古代宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟，轉譯過來就是，天子可以設七座廟單獨祭祀，無廟號的只能附在高廟中享受香火，諸侯則可以設五座廟，可以對有功德的祖宗上五個廟號，以此類推……
當然這是先秦時代，準確來說就是商周（商人創廟，周人造謚），漢代以後就只有天子有廟，諸侯以下皆無了。
至於謚號，士大夫以上都有，並不是皇帝獨享，比如周公旦、王安石、朱熹謚「文」，範仲淹、司馬光謚「文正」，張居正謚「文忠」，諸葛亮謚「忠武」，關羽謚「壯繆」等等。
歷史上像什麽武帝、平帝、和帝、宣帝、煬帝這樣帶帝字的，一般都是謚號。
皇帝的稱呼除了稱廟號、謚號以外，還有稱年號的，但前提是這個皇帝一生只有一個年號，比如明清兩代的皇帝，如洪武、嘉靖、崇禎、康熙、乾隆、道光等等。像李治這樣擁有14個年號的皇帝，自然不可能用年號來稱呼他？
一般來說，謚號在未變得冗長之前，皇帝都稱謚，比如謚「孝文」的劉恒稱文帝，謚「孝景」的劉啟稱景帝，謚「孝武」的劉徹稱武帝，兩漢都是兩字謚號，且都有一個「孝」字，所以也有人說劉邦給國人留下了一個「以孝治天下」的優良傳統。
而到了唐代，給前任皇帝加尊號成了一種風尚，比如李世民的初謚是「文皇帝」，後來李治給加成了「文武大聖大廣孝皇帝」，李隆基最初是八字的「開元聖文神武皇帝」，經過六次加尊號，最後是十四字的「開元天地大寶聖文神武孝德證道皇帝」。
謚號如此之長，還怎麽稱謚？多虧這時的皇帝都有了廟號，所以唐以後至宋明，就基本都稱廟號了。
我們言歸正傳，來說一下兩漢的廟號。
兩漢廟號之由來
漢朝基本是遵循「天子七廟」的原則，雖然其中頗有曲折，但結果確實如此。
先說西漢，西漢最初有七個廟號，劉邦和文帝的廟號是景帝確立的，分別是高祖和太宗，劉徹的廟號是宣帝上的，為世宗。這三個廟號實至名歸，不過後面四個廟號就有說頭了。
【漢書·平帝紀】載：「安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。」
也就是說，宣帝和元帝的廟號——中宗和高宗，是王莽立的（他未篡漢之前爵位就是安漢公）。
平帝崩後，王莽又「奏尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗。」
至此，西漢七個廟號滿滿登登，符合天子七廟的規定，王莽也順理成章篡漢稱帝。
如果沒有後面的東漢，西漢七廟也就這樣了。
但劉秀來了，情況就不一樣了，他認為自己是承繼了前漢正統， 王莽是篡位者，他立的四個廟號是不合法的，所以就把後四位給廢了。
後來，劉秀就開始為他生父那一系，即他的高祖舂陵節侯劉買，曾祖郁林太守劉外，祖父巨鹿都尉劉回，父南頓令劉欽，立廟祭祀。
這就組成了「一祖二宗四親廟」，也就是「天子七廟」。
但，這理所當然引起了大臣們的不滿——你劉秀尊的是西漢法統，已經過繼給元帝了，應以元、成、哀、平四帝為四親，怎麽還能尊生父一系為四親呢？況且祖有功宗有德，你生父一系就因為生了你就有功有德了嗎？
面對群臣的壓力，以及自己皇權的正統性，以柔治國的劉秀選擇了妥協。
【光武帝紀】載：「十九年春正月庚子，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝於太廟，成帝、哀帝、平帝於長安，舂陵節侯以下四世於章陵。」
也就是說，劉秀只給他法理上的祖父宣帝上了中宗廟號，法理上的父親元帝進了高廟，而劉秀生父一系則供奉在舂陵祖廟，有廟無號。
至此，西漢四個廟號就固定了下來。
劉秀崩後，本來也應進入高廟，但明帝認為老爹功績堪比太祖，入高廟太委屈了，因此，重建了一座世祖廟來供奉老爹。
當然劉莊也存了自己的小心思——天子七廟已經有五，自己和子孫豈不是要去爭剩下的兩個名額，還不如重開一系？
所以，東漢太廟一分為二，一座是西漢系的高廟，一座是東漢系的世祖廟——既尊了西漢帝系正統，也使東漢帝系自成體系。
劉莊想得很好，後人也辦得「妥帖」，他自己以及後面的章帝、和帝、安帝、順帝，乃至桓帝就都有了自己的廟號——顯宗、肅宗、穆宗、恭宗、敬宗和威宗，只有殤、沖、質三位幼年天子以及靈帝、少帝、獻帝三位傀儡沒有廟號。
這樣，東漢也有了自己的「七廟」。
但是，這七廟明顯是濫竽充數，明、章二帝不算，其他幾位不是昏庸、荒淫，就是受制於外戚、宦官，哪有什麽功德？
所以，就連竊國大賊董卓都看不下去了，他上台之後立馬就把和、安、順、桓四帝的廟號給廢除了。
這樣，東漢就只剩下世祖、顯宗、肅宗三個廟號，再加上之前西漢系的一祖三宗，最終形成了兩漢含金量最高的「天子七廟」。
透過兩漢廟號的廢立過程，我們不難發現，西漢真正劉家立的廟號只有三位，而且都帶有明顯的政治目的——
景帝立廟號，動機是為了弱化惠帝的存在，強化劉邦與文帝，以及與他之間一脈相承的聯系，而劉詢給武帝上廟號，也是為了加強自己的合法性，給祖父劉據正名。
而王莽一口氣立了四個，也是基於某些政治目的，但他忽略了一點，除了宣帝，其他三位不是什麽好貨色，連景帝都沒能撈著（這裏心疼劉啟一萬點），他們何德何能？這只會讓人覺得不嚴謹。
東漢就更是如此了，雖然顧炎武曾說：「稱宗之濫，始於王莽之三宗」，但畢竟人老劉家自己立的廟號只有三個。
而東漢在繼承西漢法統，已有四個廟號的前提下，仍然弄出來七個廟號，而且都是些什麽人？太兒戲了！多虧董卓「撥亂反正」。
因此，個人認為漢朝廟號過程雖不嚴格，但最終的結果卻是好的，含金量也是最高的，大家覺得呢？
說完了這些，以廟號、謚號論兩漢二十五帝排名就簡單至極了。
兩漢二十四帝排名
為了更好的閱讀方便，現將兩漢帝系附錄如下：
西漢十一帝：高祖劉邦——惠帝劉盈——文帝劉恒——景帝劉啟——武帝劉徹——昭帝劉弗陵——宣帝劉詢——元帝劉奭——成帝劉驁——哀帝劉欣——平帝劉衎；
東漢十四帝：光武帝劉秀——明帝劉莊——章帝劉炟——和帝劉肇——殤帝劉隆——安帝劉祜——少帝劉懿——順帝劉保——沖帝劉炳——質帝劉纘——桓帝劉誌——靈帝劉宏——廢少帝劉辯——獻帝劉協。
第一檔自然是兩祖：劉邦和劉秀。
雖然劉秀重開大漢，光武中興，但比手提三尺劍、開草根帝王之先河、讓「大一統」觀念深入人心的漢高祖還是大大不如的。
第二檔是五宗：
在宗裏面，有四個廟號含金量最高，幾乎歷朝歷代都有，即「太高中世」四大宗。
漢太宗劉恒，以小宗承繼大統，攬權於手，對內打壓軍功集團，提高儒生地位，加強皇權，開治世之端，是中國最會搞生產和政治的皇帝之一。
漢世宗劉徹，一代雄主，對內加強皇權，限制藩王，頒布推恩令；對外更是大規模開疆拓土，所辟疆域，「視高、惠、文、景時幾至一倍」，使中國「千萬年皆食其利」。
漢中宗劉詢，中興之主，對內誅滅霍氏集團，整頓吏治，懲治腐敗，承繼昭宣之治，對外解決匈奴，經營西域，設立西域都護府，是中國歷史上第一個，也是唯一一個，真正實作中興的中宗皇帝。
漢顯宗劉莊，實質上的太宗，對內尊儒重教，刑理治國，開創明章之治，對外平定諸邊，重設西域都護，復通絲綢之路，特別是派班超出使西域，使五十余國臣服，萬邦來朝。
漢肅宗劉炟，尊儒制禮，輕徭薄賦，從諫如流，行寬厚之政，承繼明章之治，使東漢王朝臻於極盛。
所以，武帝第三，文帝第四，後面依次是宣帝、明帝、章帝。
第三檔是無冕之王景帝和最被低估的和帝。
漢景帝劉啟，對內實行黃老之術，平定七國之亂，貶抑諸侯王，承繼文景之治，對外抗擊匈奴南侵，「造苑馬以廣用」，累軍馬四十萬匹，實行「賣爵令」及「贖罪之法」，徙民充實邊地，為以後武帝解決匈奴問題做了大量準備工作。
按照【周代謚法解】，「布義行剛（傳播仁義，品德堅強）曰景」，「由義而濟（成功）曰景」，「景」是上等的美謚，對應劉啟的性格，恰如其分。
漢和帝劉肇，兩漢最被低估的帝王，甚至有人稱他是東漢除劉秀外最強君主。他九歲登基，十四歲政就清理了外戚竇氏一族，在位期間，軍事上滅北匈奴，讓南匈奴內附中文化，而後又剿滅燒何羌，設立西海郡，將青海湖納入版圖，並使西域五十余國臣服，疆域達到了空前的1157萬平方公裏，史稱：「冠斯往代，奄有萬國」。
文化上又令班昭續寫漢書，由許慎編撰世界範圍內的第一本字典【說文解字】，科技上派蔡倫改進軍械，所制秘劍及各類器具長期在技術上對周邊勢力形成碾壓，還順帶改良了造紙術。
若非在位時間短，平滅匈奴多賴竇太後決斷，東漢可能也會在第四代出一位武帝。
謚法曰：「不剛不柔曰和」，換一種說法就是剛柔並濟，和帝以雷霆之勢滅竇氏，竇後害死其母，他卻不廢其尊號，他的謚號其實也是被低估的。
第八漢景帝，第九漢和帝。
第四檔：守成之君
漢元帝劉奭，雖然武有平滅郅支，昭君出塞，曾一度廟號「高宗」，但為人柔懦，不諳霸王之道，還因此被宣帝痛罵為「亂我家者」，以至於威權旁落於外戚、宦官之手，西漢也自他開始衰落。
謚法曰：「行義悅民曰元」，元帝一味好儒寬刑，取悅於士，果然評價「不凡」。
漢順帝劉保，安帝獨子，7歲被立為太子，11歲遭閻後誣陷被廢，安帝崩逝後，少帝繼位僅7月即病逝，宦官孫程等人發動宮廷政變，趕走閻太後，擁立劉保為帝，後劉保以「爭功」為名，分化、打擊宦官勢力，將之趕出朝堂。親政後劉保虛心納諫、任用賢士，采取了一系列有效的治國措施，使東漢各個方面都出現了好轉。
但順帝又寵愛妃子梁氏，使外戚勢力再次出現了膨脹，雖然他巧妙平衡外戚和宦官的力量，使之並未形成專權，但卻為後來的梁氏擅政20年留下了隱患。
順，恭順之意，梁氏給的謚號好。
元帝略強於順帝。
第五檔：傀儡之君
兩漢由於後宮幹政盛行，外戚、宦官猖獗，傀儡君主不少——呂雉制下的惠帝，霍光制下的昭帝，王氏挾制的成帝，王莽控制的平帝，鄧綏控制的殤帝、安帝，閻氏控制的少帝，梁氏控制的沖、質二帝，董卓控制的少帝，曹操控制的獻帝。
但傀儡也分高下，最上等的自然是惠帝和昭帝，他們雖然身不由己，但由於掌權者的水平高，也連帶著受益，而且他們自身還有一些為人稱道的優點，如惠帝友愛兄弟，昭帝大局意識強等等。
「柔質慈民曰惠」，「聖聞周達曰昭」，從謚號可以看出，昭帝要明顯強於惠帝。
其次是毫無存在感的平、殤、沖、質、獻帝以及兩少帝，平帝在位五年，十四歲就駕崩，質帝九歲被梁翼毒死，少帝在位二百多天，沖帝更是三歲就死去，殤帝最慘，繈褓之中就不幸夭折，是歷史上登基年齡最小、駕崩年齡也最小的皇帝。
他們自然也就說不上什麽好惡。
「幼少在位曰沖」，「忠正無邪曰質」、「短折不成曰殤」，雖是平謚，但其中不無悲哀憐意。
其中漢獻帝要強於其他幾位。
按謚法解，「獻」雖有貢獻之意，但亦有聰明睿智之意，縱觀漢獻帝一生，雖身為傀儡，卻難掩睿智，「獻」這個謚號，劉協當之無愧。
最次的是有一定話語權卻好事不做的成帝和安帝。
成帝受王氏挾制，完全是咎由自取，他與父親元帝一樣，仁懦好儒，剛即位就封了自己母族五人為侯。王氏政治暴發戶一個，小辮子一抓一把，但面對老媽嘰嘰歪歪抹眼淚，他眼不見為凈，躲進後宮，一味的寵信趙氏姐妹，結果造就了史上幹政最厲害的角——王政君，以及第一個透過和平演變奪得江山的皇帝——王莽。
而安帝初期受制於賢後鄧綏，本來也有可能謀一個宣帝的聲名，但他卻在親政後聽信內寵，肆行惡政，不納忠言，不辨賢愚，政移私門，權落臣妾，終使東漢徹底的衰敗下去。
第六檔：昏庸之君。
首當其沖的自然是桓靈二帝，史書中常提到一句話——自桓靈以來，閹宦當道，罷斥忠貞，買官鬻爵，朝局敗壞……
桓帝寵信「五侯」，捕殺禁錮太學生，引發「黨錮之亂」，靈帝更是貪圖享受，不理朝政，後期又寵幸「十常侍」，引發黃巾之亂，東漢實亡於桓靈之手。
按謚法解，「克敵服遠曰桓」，「亂而不損曰靈」，桓帝謚號確實有些誇張，可能上謚的時候太多的考慮了他誅梁翼一事，但畢竟是美謚，靈卻是實實在在的惡謚，桓帝要強於靈帝。
至於哀帝，比他的父親成帝還不如，漢成帝算是不願讓母傷心，對舅舅們的弄權眼不見為凈，躲了，但哀帝卻是十足的荒淫昏庸。他繼位之初就把橫行一時的王氏外戚除王政君以外全部轟出了京城，但大權獨攬的他卻沒能從分封的怪圈中走出來，又把自己的外戚全都封了大官，後來又實行限田、限奴婢令，結果外戚丁、傅等一發難，他就偃旗息鼓了，而且還賜給男寵董賢良兩千頃土地，狠狠抽了自己一大耳光。
他的昏庸還體現在對董賢的「寵愛」上，「斷袖之癖」就不說了，為了與愛侶朝夕相處，他還讓董賢之妻、之妹同侍左右，俗稱「和窠爵」，甚至還在一次宴會上，公然表示要效仿堯舜，將皇位禪讓於董賢，真是滑天下之大稽。
謚法解：「恭仁短折曰哀」，平謚。
匯總兩漢二十五帝的排名：高祖＞光武＞武帝＞文帝＞宣帝＞明帝＞章帝＞景帝＞和帝＞元帝＞順帝＞昭帝＞惠帝＞獻帝＞平、殤、沖、質、兩少帝＞成帝＞安帝＞哀帝＞桓帝＞靈帝。
大家以為呢？
