日本陋習：為繁衍人口無所不用其極，上世紀才廢除。
日本的獨特文化中隱藏著一些令人費解的習慣，其中一項名為「夜爬」的風俗在其他國家看來有些匪夷所思。然而，在昭和十三年（1938），日本津山市西茂加村發生了一起震驚全國的慘案，短短數小時內就造成了三十多人死亡，連兇手最愛的外婆也慘遭殺害。
罪犯在犯下這樁滔天罪行後，沒有選擇逃走，而是自殺了。
「荒誕可笑的起因」：這場屠殺案的導火索源自於都井睦雄被村裏幾位女子拒絕。出生在一個貧困的家庭，由於從小就體弱多病，父母早逝，都井睦雄一直和外婆一起生活。
在學校，他的沈默寡言加上學習進度的滯後，使他在同齡人中顯得與眾不同。然而，盡管如此，他一直懷揣著成為一名教師的夢想。
不幸的是，他在初中時被醫生診斷出肺部問題，為了他的健康，外婆禁止他再上學。沒有了學習的機會，也無法從事重體力勞動，他只好在村子裏閑逛，度日如年。
這些種種原因，最終導致了這場悲劇的發生。
都井睦雄的童話故事深受孩子們的喜愛，他的生活原本平靜而美好。然而，日本的「夜爬」習俗打破了這一切。在他的村莊裏，每個晚上都有不同的男子去不同的女子家過夜，這是日本一種流傳已久的習俗。
這種習俗早在一千多年前的「飛鳥時代」就已經存在，當時的日本男子在實行婚姻制度的同時，也可以和不同的女子發生關系，這被俗稱為「夜爬」，其主要目的是繁衍人口。
由於日本特殊的地理環境和人口問題，每個村莊的勞動力相對較少。為了增加勞動力，他們實施了一項政策：男子有權在每晚選擇不同的女子同住，女子懷孕後的孩子將由整個村莊共同撫養。
在這種環境下，男子的孟浪行為並沒有被女子反感，反而被視為一種自然現象。久而久之，夜爬成為了村裏的傳統，男性透過抽簽決定當晚在哪個女子家中度過，女子不得拒絕。
如有已婚女子，需在丈夫外出後進行「夜爬」。
這項規定帶來的效果非常明顯，短時間內日本的人口出現了增長，村子之間的距離也變得越來越近。於是，「夜爬」逐漸成為了兩個或多個村落之間的共同活動。
所有參與夜爬習俗的男子，無論他們與女子是否熟悉，都要準備好飯菜等待，這些飯菜是為了讓疲憊的男子能夠及時恢復體力。
當有客人來訪時，家庭中的女主人也會提供夜爬服務，這似乎是一種待客之道。都井睦雄成年之後，在環境的影響下，他也加入了夜爬的習俗，與村中的四五個女性保持了這種關系。
1938年以前，日本男性以參與戰爭為榮，都井睦雄也不例外。然而在一次征兵體檢中，他被診斷為肺結核，錯失了上戰場的機會。
這個訊息很快傳遍了整個村子，女性們害怕被感染，紛紛與他斷絕關系。在多重打擊下，都井睦雄選擇在村裏使用散彈槍進行屠殺。
這件事促使日本政府開始明令禁止「夜爬」行為，違反者將被罰款。盡管觀念獨特，但在近代日本，它卻以另一種方式得以保留。
在幕府統治時期，戰亂頻發，人口銳減，數以萬計的婦女成為寡婦。為了應對人口危機，夜爬和開放的性行為得以保留下來，這對人口增長起到了顯著作用。
到了明治時期，日本總人口已達到三千四百萬。現代社會，夜爬被視為「反文明」的陋習，但依然存在，因為它有「新的使命」。
過去的日本，曾目睹西方文化的魅力，引發了人們對洋派文化的傾慕。他們深信，外表優秀的西方人有著更為優越的基因，這促使了"基因改良計劃"的誕生，夜間攀爬再次成為流行。
當時，日本政府規定，外國旅客若有"陪同"請求，日本女性不能拒絕。她們不僅要為外國人提供美味的食物，還要提供舒適的住所和特殊服務。
如果能誕下攜帶"優良基因"的嬰兒，政府還會給予豐厚的獎勵。
雖然夜爬行為看起來是為了人口繁衍，但背後卻隱藏著無數女子的辛酸。在短短的一百年裏，日本人的平均身高增長了五厘米，但代價就是女子被迫淪為生育機器。
在戰爭期間，日本開始實行「慰安婦」制度，以安撫和犒勞士兵。雖然日本的吉見義明編寫了一本書【從軍慰安婦資料集】揭露了這一規定，但女子們仍然處於被動的一方，即使被強迫也不敢聲張。
這種看起來反人類的舉措，其效果雖然顯著，但卻是以犧牲女子的尊嚴和權利為代價的。
「酌婦」一詞源自日軍租借旅順等地後，當地風俗業繁榮，大量日本娼妓前來營業。為了避免不良影響，日軍將她們重新命名為「酌婦」。
這個詞在日語中有「斟酒的女服務員」的意思。盡管日軍對外宣稱這些女子是自願的，但我們知道，又有多少女子願意成為他人的欲望工具呢？
公元808年，江戶幕府對日本的特殊服務行業進行了規範和管理，透過將原本零散的大店小店整合到吉原地區，並將該地區設立為專門提供特殊服務的「賣春街」。
為了確保行業的正常執行和監管，幕府還制定了多條嚴格的法律法規。其中，江戶幕府委任了吉原地區的地頭蛇莊司甚右衛門作為管理者，並授予他一個小官職，以感謝他的貢獻。
莊司甚右衛門還制定了一些行規，這些後來演變成了正式的法律法規，為日本特殊服務行業的管理奠定了基礎。
例如，「只允許在吉原地區提供服務」，「每位客人僅能在吉原過夜一次」，「遊女不得私自離開吉原」等。「遊女」是指日本古代的官妓。
在江戶時代，吉原成為了官家允許的妓院，但由於商品經濟的發展，私娼問題仍然嚴重。明治維新後，這些私娼被稱作「散娼」。
隨著日本逐步邁向現代化，明治政府開始清理這些「封建殘留」，截至1494年，已釋出多項強制性法律，嚴厲取締官妓和私娼。
明治時期，日本政府雖然公開禁止本國的"性服務"行業，但實際上暗中支持本國女子前往南洋打工，這些女子被稱作"南洋姐"。
二戰結束後，日本再次對本國的"風俗"行業進行了打擊，並於1948年頒布了＜風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律＞（簡稱風俗法），該法律於1984年進行了增補，進一步禁止了風俗行業。
然而，這些法規並沒有徹底改變日本的"風俗"行業，只是對其進行了一定程度的約束和整頓。
如今日本的風俗產業仍然興盛不衰，這主要得益於政府雖然明令禁止，但由於該行業的納稅額度巨大，對於一些涉及法律邊緣的行為，政府不得不睜一只眼閉一只眼。
比如，行業會用男女「自由戀愛」來規避法律限制，又或是澡堂內的「搓澡服務」。畢竟，日本的傳統習俗中存在著男女共浴的情況，因此很多時候很難完全阻止這種行為，這也使得日本的風俗產業得以發展並成為全球知名的產業。
比如，日本的非物質文化遺產盆踴，就有著一段傳奇的歷史。在盂蘭盆節期間，人們聚集在廣場上舉行慶典，唱歌跳舞，以祈求亡靈的安息。
在現代日本，盆踴不僅是展現傳統文化的重要活動，也是親朋好友團聚、娛樂休閑的理想場所。可以說，盆踴已經成為世界知名的日本傳統文化元素之一。
盆踴源於平安時代的念佛踴，最初以吟唱佛經和佛教思想為主，主要在宮廷僧人中流傳。至室町時代，盆踴成為獨立的活動，並與盂蘭盆節祭拜死者的宗教意義相結合。
在江戶時代，盆踴已經不僅限於僧人，一些未婚男女也開始參與其中，他們在大街上表演盆踴，唱著含性意味的歌詞，舞姿也展現出強烈的吸重力。
在這個過程中，陌生男女往往在共同的歌舞表演之後發生親密關系。
盆踴大會不僅是一種民間傳統，同時也是當時社會中男女初次體驗禁果的場所。在物質條件富裕的江戶時代，盆踴大會場地更是充滿了繁華和享樂的氣息，吸引著各方旅人前來參加，這也成為了江戶時代城鄉人口變化的一個重要因素。
或許正是由於日本獨特的風俗文化，才導致了「津山事件」的發生。如果日本不是為了增加人口而鼓勵各種不端行為，那麽「津山事件」也不會發生。
「風俗店は日本の歴史に深く根づいている。これらの場所は人々が享楽を求める場所であり、日本の娛樂文化を形成するために欠かせないものとして認識されています。
風俗店は日本の文化遺産の一つであり、その歴史や意義について研究されています。」
