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文|楊軼涵
編輯|t
引言
黃渤主演的電影【瘋狂的石頭】不少人都看過，為了一塊石頭，讓許多搶破了腦袋。
其實在中國古代歷史中，也有這麽一塊「瘋狂的石頭」 ，讓千百年來歷朝歷代帝王搶破了頭。
它就是「和氏璧」，也就是大家熟知的 刻著「受命於天，既壽永昌」八個大字的傳國玉璽。 自從卞和偶然發現它以來，它的命運在幾千年間就沒消停過。從秦始皇到明朝朱元璋、清朝的康熙，幾乎所有帝王都在盯著這個玉璽。
不過很多人都會有疑問，為什麽這麽一個普普通通的印章，會讓這麽多帝王不惜一切都要得到它呢？ 都當皇帝了，就不能大方點自己做一個嗎？
（圖為現代玉璽）
一、「和氏璧」的命運
和氏璧，春秋戰國時期，楚國人卞和意外得到了它。出於對國君的忠誠，他決定將這塊寶玉獻給楚歷王。
但是由於當時的和氏璧處於一個未打磨的狀態，因此楚歷王就以欺詐的理由，砍了卞和的一只腳。等到楚厲王去世以後，楚武王繼位。卞和又嘗試將未打磨的和氏璧獻給國君，結果再次被當成是騙子，從而失去自己的另一只腳。
最後還是楚文王發現了這塊美玉「和氏璧」 ，楚文王本想因此嘉獎卞和，但是此時的卞和已經不想再要任何賞賜。既然美玉有了歸宿，自己的名聲也得以平反，那麽自己的使命就算是完成了。相比那些世俗的賞賜，倒沒有歸老荊山來得更加實在。
卞和倒是消停了， 可是這塊玉石卻在幾千年的時間裏，一直都沒有消停。
（圖為現代玉石擺件）
公元前220年，秦始皇將和氏璧制成傳國玉璽，並且打秦朝開始： 「天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢。」
這就是說， 傳國玉璽等於皇帝的公章，代表著「君權神授」的合法地位。
只有蓋了公章的詔書才能生效，而且這個詔書拿到地方去，從皇帝的角度來講就是「如朕親臨」。
但是西漢末公元8年，王莽篡位，逼漢孝元太後交出玉璽。孝元太後這老太太也是倔，直接給這玉璽摔壞一個角。
（圖為秦始皇陵兵馬俑）
東漢末年分三國，曹操「挾天子以令諸侯」，曹家得到傳國玉璽後，建立魏國，在傳國玉璽的肩部刻下八個隸字 「大魏受漢傳國之璽」 。
魏晉南北朝時期，在那個混亂的年代，公元329年，後招石勒滅前趙，光是拿到還沒完，又開始糟踐這個傳國玉璽，在右側加刻 「天命石氏」 。
600多年後，到了唐末的五代十國時期，這時候這塊傳國玉璽，又經歷了更大的磨難。 石敬瑭稱帝失敗後，不再是單純往玉璽上加字了，直接帶著玉璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此失蹤。
（圖為京劇中曹操扮相）
轉眼又是一百多年，宋朝建立，根據史料記載，宋朝時期這塊傳國玉璽還短暫出現了一段時間，不知是真是假。可惜南宋被滅後，元朝時期，這塊傳國玉璽是徹底不見了蹤影。
乞丐皇帝朱元璋上位後，因為自己出身的原因，老朱可謂是最缺這塊玉璽來給自己做身份的， 但即便是老朱派出大軍去蒙古那邊找了數年，依舊沒找到這塊傳國玉璽。
（圖為朱元璋和大將徐達）
打這之後，這塊傳國玉璽就再也沒有現世過。其實後代也有很多獻玉璽的人，包括如今也有很多相關的新聞報道。但那些都是贗品，那塊自始皇帝開始流傳的傳國玉璽至今不知所蹤。
如今中國和傳國玉璽相關的文物，是 現藏於北京故宮博物院的清乾隆紫砂覆鬥紐「受命於天既壽永昌」傳國璽。
那塊璽經乾隆帝鑒定，和史料中記載的傳國玉璽差了十萬八千裏，不過畢竟是老物件，被乾隆帝當成古玩了，進而得以留存 。
（圖為現藏於北京故宮博物院的清乾隆紫砂覆鬥紐「受命於天既壽永昌」傳國璽）
二、傳國玉璽的意義在哪？
要搞明白傳國玉璽為什麽會如此被歷朝歷代的統治者重視，就要弄清傳國玉璽的歷史意義是什麽。我們將從兩個方面進行入手，一傳國玉璽是象征皇帝身份的物件，二傳國玉璽是國家權威和合法性的代表。
首先這是象征皇帝身份的物品。
公元前220年，始皇帝統一九州，由此新的國家政權誕生了。為了國家大計著想，除了我們熟悉的統一貨幣和度量衡，他還開始實行中央集權制。
所謂的中央集權制，就是國家權力以皇帝為中心，中央設丞相、太尉、禦史大夫，地方設立郡縣制，郡、縣的主要官吏都是由中央直接管轄，其中最基礎的行政單位叫做裏長，有鄉人強有力者擔任。像劉邦最初的官職就是泗水亭長，相當於泗水這個地方的派出所所長。
這麽多機構，就需要統一公章。 不同的公文配有不同的公章，皇帝的公章就是這個傳國玉璽。
（圖為北京故宮博物院太和殿，寓意皇權）
只有蓋了公章的公文，才能在流程上生效。皇帝下發的公文叫做「詔書」，官員蓋了印有公章的詔書等於「如朕親臨」。接到詔書的官員要像見到皇帝本人一樣行禮。
自此全國上下都統一聽從皇帝的號令。因此這塊玉璽只有皇帝可以用，群臣若擅自動用，則為「司馬昭之心天下可知」的舉動了。
所以，傳國玉璽是皇帝的政治身份之象征，也象征著皇帝身份的權威性，誰都想自己能擁有它。
（圖為清宮皇帝的龍書案）
第二則是傳國玉璽是國家權威和合法性的代表。
那有人會說，既然如此，新任的君主再刻一塊新的不就完了嗎？又不是沒有匠人或者銀子，何必要去搶呢？沒那麽容易，因為這還象征當朝皇帝統治者身份的合法性和權威性， 即「君權神授」。
君權神授，字面意思就是神賜天命。在古代，人們對科學還處於懵懂無知的狀態。統治者會利用宗教的力量來管理本國的人民。他們宣揚自己的權力是神的旨意，作為人民只可以按照他的照做即可，不可以違抗。
舉個例子，比如三國時期的諸侯，大家董卓曹操都知道挾天子以令諸侯，為的就是讓自己出師有名。像是袁紹、東吳的孫策等人，想要稱王稱帝，出兵討伐，都需要理由，傳國玉璽便是最好的理由，因此才會爭個不停。
這種社會歷史現象並不是我們國家獨有的，比如中世紀歐洲的統治階級利用天主教的力量、日本的統治者會稱自己是天照大神的子孫，以神道教總神官的姿態現身等等。
（圖為日本神道教神社）
在中國的歷史中，傳國玉璽的撰文就是最好佐證。在秦始皇制作的傳國玉璽上，篆刻著八個字「受命於天，既壽永昌。」
秦始皇在刻這句話的時候，想的是自己的秦帝國可以延續千萬年。自己是天子，又完成了中國歷史上第一個國家統一的功績，他想的是這份權利可以世世代代傳下去。自己是始皇帝，自己有兒子，兒子有孫子……直到國家出現秦萬世。
但是他到死也沒想到，自己打下的萬世基業，只到了秦二世就被迫改朝換代了。
因此這塊傳國玉璽象征著皇帝即位的合法性。
隨著西漢時期，漢武帝派張騫作為外交使節訪西域開始，九州開始逐漸和周邊國家有了連線。此時皇帝不僅僅是國家權力的象征，更是國家形象的象征。因此皇帝的公章也成為國家的代表。 皇帝給外國使節的公文也成了國家權威的合法性代表之一。
（圖為張騫出使西域）
結語
總的來說，中國人都是比較看重所謂的「正統」的，歷朝歷代諸侯軍閥內鬥無數，對於他們對於我們來說，其實都一樣，傳國玉璽代表的就是皇帝，沒拿到這東西，心裏是不踏實的。
就像如果讓你現在當皇帝，你的第一反應肯定是要身穿黃袍、坐上龍椅、拿到這塊象征皇權的玉璽印章，才算是像一個皇帝了，對吧？
參考資料：
[1]曹昇.【流血的仕途：李斯與秦帝國】.時代文藝出版社.2012年
[2].北京故宮博物院.傳國玉璽
