當帖木兒和巴耶塞特在安卡拉城下一較高下的時候，這不僅僅是對他們兩人軍事才智與戰略眼光的終極考驗，也是一場東西方文明直接而深刻的對話。
在這一場同屬突厥文化系統的軍事對抗後，曾經橫掃歐洲的鄂圖曼帝國差點亡國。
可他轟然倒下每一個瞬間，不但把東西方文明在軍事、文化、社會等方面的差異， 在最細節的地方展露無遺，也讓 所有的 羨慕嫉妒恨在彼時化作無能為力，漸漸變淡。
鄂圖曼帝國的崛起
鄂圖曼土耳其人原本就是一群四處遊蕩突厥遊牧民，被唐朝揍了一頓後，他們跑到中亞躲風頭。
後來蒙古人往西邊擴，他們又溜到小亞細亞，投靠了魯姆蘇丹國，繼續他們的遊牧生活。
1242年，魯姆蘇丹國被蒙古滅了，這群突厥人的春天來了。
鄂圖曼自稱 蘇丹 ，建了一個獨立的伊斯蘭國家，從此他們就被叫鄂圖曼或土耳其人了。
剛開始，鄂圖曼只有一小塊領地，除了腦子和夢想，啥都沒有。他利用民族情感和其他土耳其部族結盟，增強自己的力量，然後把日漸勢微的東羅馬帝國當成了「提款機」，想怎麽拿就怎麽拿。
1301年，鄂圖曼侵占了富得流油的卑斯尼亞平原後，又奪取了拜占庭的重鎮布魯薩，控制住了馬爾馬拉海峽。
但那時候，鄂圖曼還算不上一個真正的國家，他沒有穩定的疆土邊界，基本沒有收入，還是靠打家劫舍來續命。
鄂圖曼死的時候，家裏窮得叮當響，只有幾件武器、十幾匹馬和幾百只羊。 但他給子孫留下了最寶貴的財富，那就是遠大的理想和堅韌不拔的精神。
1326年，接過了老爸權杖的奧爾罕，改稱總督。此後，他建立了常備軍，不斷擴張，打傷了拜占廷帝國皇帝，占領了尼西亞，並遷都於此。占領了於斯屈達爾後，他把加利波利半島作為進攻巴爾幹半島的橋頭堡。
1360年，在進攻科索沃的路上，奧爾罕被暗殺了。 他的兒子巴耶塞德被迫在軍中即位，隨即釋出了絕殺令。鄂圖曼軍隊在科索沃大敗塞爾維亞、保加利亞、匈牙利聯軍。
次年， 巴耶塞德 掃平了土耳其中南部。 在保加利亞首都大特爾諾沃，處死了保加利亞國王。
1396年的尼科堡戰役中，鄂圖曼軍隊更是一舉占領了巴爾幹大部份地區。從此，雷神之錘，每踏一步，歐洲就開始顫抖。
他們就像是坐在前排看戲的吃瓜群眾，只能眼睜睜地看著拜占廷帝國危在旦夕。
可就在這關鍵時刻，巴耶塞德的東進兵團搶了蒙古帖木兒帝國的地盤，帖木兒正率大軍一路向西狂飆來砸鄂圖曼的場子。
就差一步，閃電終究沒能照進 君士坦丁堡。
帖木兒帝國
帖木兒來自突厥化的蒙古部落，是個貴族，年輕時在 西察合台 劄罕手下效力，被委任為千戶長 帶隊去阿富汗搶掠， 結果右足被打瘸了，從此人稱「跛足帖木兒」。
台 劄罕死後， 西察合台內亂時，東察合台趁機占領河中，帖木兒順勢選擇臣服作為報酬，他拿下渴石的所有權。
1370年，帖木兒幹掉盟友忽辛，掌控河中。
本著「朋友妻不客氣」的原則，他同時也接收了忽辛的遺孀，而這個小寡婦恰好是察合台汗國公主。
從此，帖木兒搖身一變成了元駙馬。 不但在蒙古勢力中站穩了腳跟，還和黃金家族攀上了親戚。
帖木兒對被 明朝一腳踹進沙漠的北元朝廷 ，是真心看不起。在 他心底的小目標是 把分封的蒙古各汗國再度統一起來， 重建蒙古帝國的輝煌。
1373年起，帖木兒 盯上了 花刺子模， 連著四次跟催命似的大規模進攻。 1379年，花刺子模的首都烏爾根奇終於淪陷。
貼木兒把撒馬爾罕當成了他的「幸運基地」。
接下來，那是一路火花帶閃電， 越戰越勇，東察合台被他打服了，金帳汗國也遭了殃，首都都被他拆了。
從1380年開始，帖木兒西征攻下 伊朗、阿富汗，還有兩河流域，就連亞美尼亞和南高加索也都收入囊中，成了他的後花園。
1398年，他進攻了圖格魯克王朝首都德裏，統治了北印度，還順便率軍擊敗了敘利亞蘇丹法賴吉，占領了敘利亞。
當帖木兒還想北上攻打金帳汗國， 想把自己的版圖再擴大一些的時候。撒馬爾罕卻爆發了異族的叛亂。
這讓他意識到其他異族對他的威脅更大，於是他血腥鎮壓了叛亂，撒馬爾罕又遭受了一次屠殺。
1368年，坐落在中原大地的「大明公司」開張後，按規矩要求西亞諸國按元例進貢。
帖木兒一開始根本就沒把明朝的話當回事 ，只顧著自己四處開荒拓地。 直到1388年， 藍玉大戰捕魚兒海徹底鏟平了北元， 他才慢悠悠地派了個使者去了明朝 。
雖然在國書上，他自稱是「臣 ，但其實是 想在暗中打探明朝的底細和實力。
1396年， 帖木兒 聽說明朝內部發生靖難之變 ，他飄了。他直接扣留了明朝使者傅安， 和大明撕破了臉。
可想要進攻明朝，他就必須先解決背後的土耳其， 因此，他繼續攻打並占領了南印度，然後遠征小亞細亞。
安卡拉之戰
巴耶塞特僅管向西打服了歐洲， 但他在東方的擴張，卻把帖木兒帝國給惹毛了。
因為巴耶塞特不僅收容了帖木兒的敵人，還入侵了帖木兒在亞美尼亞的勢力範圍，這不是明擺著找茬兒嗎？
1402年春，帖木兒決定給巴耶塞特一個「教訓」，他動員了8萬左右的大軍，其中包括火槍手和戰象部隊，當然主力還是他天下無敵的騎兵。
他們 一路砍瓜切菜 連下數城， 直接把戰場懟到了土耳其首都安卡拉城下口 。可這時，巴耶塞特早帶著他的7萬大軍嚴陣以待，準備跟帖木兒決一死戰。
1402年7月28日，安卡拉戰役正式拉開帷幕。
身經百戰的貼木兒，可不是那些只會 正面硬剛 的西方騎士能比的。 當他發現土耳其軍已經占盡了地利， 雖然自己人多勢眾，可也不能硬著頭皮沖上去送死。
走別人的路，讓別人無路可走。
貼木兒果斷放棄進攻土軍陣地，繼而準備利用自己狂風突進的高機動力，把土軍引誘到平原上決戰。
戰場上帖木兒的軍隊根本就不搭理土耳其大軍，打了個照面就溜了，這可把巴耶塞特給搞懵了，他趕進拔營而起，緊緊追蹤。
帖木兒見敵人上鉤，又 故意往後撤了撤，才從容排兵布陣，就等著土耳其的主力部隊往自個兒馬刀上撞了。
巴耶塞特的軍隊 急匆匆追到 安卡拉戰場， 氣都沒喘勻，就被趕上了場。
巴耶塞特把 七萬大軍全堆一塊兒，沖著帖木兒發起了中央集群沖擊， 而帖木兒軍卻指揮兩翼重騎兵，持續猛捅土軍側翼。
面對帖木兒勢如破竹的鐵騎， 土軍右翼的韃靼軍和安納托立亞部隊並部份土耳其親衛隊，近4萬人竟然同時投降了。
一下子少了將近4萬部隊，土軍士氣大跌。
天快黑的時候，蘇丹巴耶塞特力屈被俘，「雷神之錘」的名號，從此成了傳說， 戰無不勝的鄂圖曼帝國，在於東方精銳的抗衡之中，終於還是踢到了鐵板。
帝國的末日
擊敗鄂圖曼帝國後， 帖木兒 其實也沒想把鄂圖曼帝國怎麽樣，就想著把自己的地盤拿回來。
於是，他 跟切蛋糕似的， 把土耳其的舊領地平均分給了巴耶塞特的四個兒子們。然後 揮師向東，準備遠征大明。
可惜這位戰神的運氣似乎用完了，竟然病死在了東征的路上。
帖木兒一死，他的帝國就像沒了主心骨一樣，內亂叠生。 居然也發生了和大明 「靖難之役，」一摸一樣的翻版，但結果卻是糟得很。最終帝國四分五裂，最終破滅。
而鄂圖曼帝國雖然元氣大傷，但卻像打不死的小強一樣，慢慢休養，最終恢復了過來。
當然這主要得益於帖木兒之死，他的短命帝國一瓦解，鄂圖曼帝國就少了個大敵。帖木兒雖然是個戰神，但對差點亡國的鄂圖曼帝國來說，他更像是個「福星」。
在鄂圖曼帝國裏，巴耶塞特一世可是個倒黴蛋。他戰敗後被帖木兒俘虜，還死在了獄中。
不過他的繼任者穆罕默德一世可是個厲害角色。他一上台，就開啟了一個新的帝國周期。
在這個周期裏，帝國經歷了15世紀的長足發展，征服君士坦丁堡更是讓它在歐亞文明的交會之處繼承了拜占庭的衣缽。
1453年，鄂圖曼帝國攻占君士坦丁堡，千年東方羅馬帝國就此滅亡。
從此，鄂圖曼帝國自視為天下之主，是阿拉伯帝國和東羅馬帝國的「繼承人」，突厥人也因此改稱為土耳其人。
鄂圖曼土耳其帝國就這樣建國於1299年，滅亡於1922年，立國凡623年，跨越了中國的元、明、清、民國四個時期。
東西方的差距
雖然，在當時火器還沒普及到決定一切的程度。安卡拉之戰中，巴耶塞特和帖木兒還是靠騎兵互砍， 但也都亮出了自家的「黑科技」，比如火器。
而且帖木兒帝國在火炮和火繩槍方面更先進一些，這也為他們的勝利，在武器裝備上加了點分。
可是，中國人在發明火藥之後，可不僅僅用它來制作鞭炮。經過上百年的演化改進，明代的軍隊裏已經開始大規模使用火器了，包括火炮和火銃等。
而那些擅長使用騎兵的將領們，也出現了一大批善於使用火器作戰的「高手」。 沐英就是其中的佼佼者，他發明的打大象的三行火銃戰法百年之後，普魯士國王腓特列二世才經過長期鉆研，發明了與之類似的三線戰法。
到了永樂時期，明軍的戰法是更加威力巨大、先進無比。他們的戰術就是：神機銃居前，馬隊居後，步卒次之。在火炮的真理面前，神和魔鬼都要跪下。
明軍的這套戰鬥系統，打的蒙古人痛苦不堪卻又無可奈何。韃靼、瓦剌在永樂年間，甚至不敢向明朝邊界靠近一步！
如果帖木兒不是死在遠攻大明的征途上，那他也很有可能會死在明軍的炮火下。 因為政治、經濟、軍事和意識形態的不對等，最終，決定了戰爭的勝敗。
而此的中世紀的歐洲戰爭方式，還停留在幾個騎士就敢帶著幾百個沒經歷訓練的農民上戰場，10萬人的對決，就是驚天動地了。
因此，和東方大國纏鬥了多年，最終 被打敗趕走的月氏、匈奴、突厥、還有蒙古等遊牧民族， 一到西方就成了「精」，每次都能讓中西亞和歐洲的民族國家來個「大洗牌」。
這似乎就可以當作古代檢驗東方與西方實力差距的「試金石」。
結語：
這世上強者多得是。
就像吉本說的： 「帖木兒不能忍受有人同他平起平坐，巴耶濟德則從不知道有什麽人比他更強。」
但他們不知道的是，同時期的朱棣，才是實打實的天下霸主。
說起帖木兒、巴耶塞特和朱棣，他們都是靠殺人贏得天下的。
但所不同的是，帖木兒和巴耶塞特眼裏就只有殺人，而朱棣殺完之後，想的是怎麽恢復、怎麽重建。
這也可以說是古代東方和西方統治者的思維不同吧。
歷史都是勝利者寫的。雖說英雄不問出處，可也沒人問歸處。但歸處很多時候都決定了英雄的高度。
因為，真正的厲害，不在於征服和淪陷，而在於建設和重生。
來源：中國知網【鄂圖曼帝國崛起研究 ——從文明交往角度探析】張楚喬
