文/阿芷
前言
古代奧林匹克運動會是現代奧林匹克運動會的前身， 目前我們所說的古代奧林匹克運動會起源於公元前 776 年，一直舉行了 293 屆，這在人類歷史上是罕見的。
但在持續時間如此長的運動會中，遺憾的是參與者只能是男性公民， 在泛希臘的土地上廣大的女性是沒有權利參加古代奧林匹克運動會的，甚至連觀看古代奧林匹克運動會的機會都沒有，這對於女性來說是極其不公平的。
關於古希臘奧林匹克運動會的記載中，雖然很少，但是也有一部份史料提到了 「赫拉運動會」。
目前我們對於「赫拉運動會」的了解還 停留在較為粗淺的層面，主要是由於關於這一部份的 史料實在是缺乏，但是也很正常，畢竟涉及到遙遠的古希臘時期，所以在史料的搜集上存在很大的困難。
「赫拉運動會」的由來
2.1 古希臘女性地位
在古希臘，可以說是男權主導的社會，女性在這種社會中所承擔的角色就像是男性的附屬品，一切行 動都要從男性的利益出發，在各個方面都缺乏很大的自主性。
以古希臘的教育為例，傳統的文化教育是以傳統的尚武社會風尚為基礎的。在斯巴達無論男女都要進行體育教育。
而在希臘的經濟以及文化中心—雅典，社會環境相對寬容，並且受到東方文明的影響，公民 對於文化知識的追求較高，並且公民的思想較為活躍，這也離不開雅典全面的教育制度。
雅典教育強調培養公民德智體美的全面發展，在身體教育方面，不僅著眼於軍事準備，而且註意到對於人體軀體的形態塑造以及講究動作的靈活和協調。
他們把健美看作是美的最高標準，並在社會中形成了崇尚肢體美和追求健美的風俗。
當然，這些教育對於雅典的男性公民具有普遍的適用性，但是對於雅典的婦女來說，她們幾乎不能受到社會教育，不能和男子參加社會活動，對於雅典婦女來說，她們的主要任務就是從事家務勞動。
古希臘女性的地位體現在競技比賽中與古代奧林 匹克運動會傳說有關。
據品達羅斯的詩歌記載： 宙斯和神女埃爾克麥涅生育海克力斯之後，引起了宙斯之妻赫拉的嫉妒和報復心理。
在海克力斯長大成人 後，他的母親讓他離開家到很遠的地方去以躲避赫拉的報復，為此她讓海克力斯接受各種艱難困苦的磨練。
在這個過程中，海克力斯克服了重重困難，完成了一件又一件的大事，其中在花一天時間打掃幹凈艾利斯國王奧革阿斯的牛棚後，國王原本答應分給赫 拉克勒斯十分之一的牛群。
但國王拒絕實作自己的諾言，並把海克力斯趕了出來，這引起了海克力斯 的憤怒，他帶著大批軍隊攻入了艾利斯，並打敗了埃 利斯國王奧革阿斯。
為了紀念他的勝利，創立了自那 時起每四年舉辦一次的奧林匹克運動會。這個傳說與 「泰坦」海克力斯有關，但海克力斯對婦女充 滿了偏見。
他認為女性出現在英雄或軍人舉行慶典的 聖地會大大降低勇士的戰鬥力，因此在希臘各地對他 的祭祖活動中均禁止婦女參加。
由於古代奧林匹克運 動會是以他的名義舉行的男性勇士的競技會，婦女自 然被排除在外。
當然，當古代奧林匹克運動會演變成 祭祀宙斯的賽會後，禁止婦女參加的這一傳統被沿襲下來。
並且希臘人的裸體競技被認為是男性之間的「性別秘密」，如果男性在參與奧林匹克競技會時被婦女偷窺到。
對於被偷窺者來說是極大的恥辱，這也是在 古希臘男性至上的社會裏這也是禁止女性參與奧林匹 克競技會的重要原因。
2.2 「赫拉運動會」的傳說
「赫拉運動會」是被記錄的第一個允許女性參加的競技會 ，從公元前 580 年開始，直到公元 150 年羅馬帝國入侵希臘之後結束。
它的產生和古代奧林匹克運動會產生的傳說有關。
古代奧林匹克運動會傳說之一：宙斯有一個孫子 叫玻羅普斯，他成年後在伯羅奔尼撒半島偶遇了一個叫希波達米亞的少女，兩人一見鐘情，由於這位少女 是艾利斯國的公主，國王只將女兒嫁給能駕馭雙輪馬 車在競賽中戰勝他的人，嘗試的人很多， 但都沒有成功。
為了娶到她，玻羅普斯必須與國王比賽戰車，在國王車夫的幫助下 ， 玻羅普 斯戰勝了國王，娶到了公主。
為了慶祝自己的勝利， 玻羅普斯在奧林匹亞舉辦了體育競技比賽，並決定每四年舉辦一次。
婚後的希波達米亞雖貴為王後，卻沒有觀看古代 奧林匹克運動會的權利，並且在古代奧林匹克運動會 舉辦前一周和舉辦期間，已婚的婦女不得跨過艾爾普 斯河到奧林匹亞。
也有人說， 「赫拉運動會」的產生是源於希波達 米亞對於宙斯之妻—赫拉的感謝，感謝她賜給了自己 如此好的一段姻緣， 所以創辦了這樣一種女性競技會。
「赫拉運動會」的儀式
在Thomas Scanlon 的敘述中， 提到了「赫拉運動會」 是對古代奧林匹克運動會的模仿，所以在很多方面都 與古代奧林匹克運動會有相似之處。
「赫拉運動會」的創辦人是希波達米亞 ，她召集了十六位分別是自己城邦中最年長和最有名望的女性，和她們一起舉辦了第一屆「赫拉運動會」。
自此成為一種傳統，每四年舉辦一次，每年在這一競技會舉辦 之前，由來自艾利斯和披薩的十六名婦女把之前精心編織像披肩一樣的織物敬獻在赫拉神廟前，才進行 正式的競技比賽。
在古代奧林匹克運動會正式比賽開 始之前， 舉行的儀式是聖火傳遞和祭祀儀式，而在「赫 拉運動會」上的這種對赫拉的小規模的祭祀儀式有也 有和聖火傳遞一樣的固定流程。
從獲勝者可以獲得的獎品來看， 「赫拉運動會」 在舉行時還是有伴隨一定的祭祀儀式，因為祭祀時用 的牛肉被作為獲勝者獎品的一部份。
「赫拉運動會」的舉辦
4.1 「赫拉運動會」的參賽者
從地域來講， 「赫拉運動會」舉辦的地點和古代 奧林匹克運動會一樣，都在位於伯羅奔尼撒半島的艾利斯舉行。
「赫拉運動會」的參賽者不僅僅是針對當地富有的上流社會未婚女子，研究者在研究中發現這 一競技會對於已經結婚的婦女也同樣開放，甚至一個家庭中的男性成員也是可以參加的，具有更強的包容 性，並且根據舉辦時間的推測。
那麽來參加古代奧林匹克運動會的家庭成員只要願意都可以參加「赫拉運 動會」，但是只可以作為觀眾觀看比賽。
從參賽人數來看，在古希臘只有斯巴達女性有較高的社會地位，並且斯巴達女性接受和男性幾乎同樣的體育教育，所以參加「赫拉運動會」的人大部份為斯巴達女性。
這種比賽雖然說對本地和非本地人都開 放，但是從古希臘婦女的地位來看規模一定是非常小 的，並且從「赫拉運動會」舉辦期間祭祀用牛的犧牲 數量也可以看出，這種競技會的規模一定是大大小於 古代奧林匹克運動會的。
從參賽者自身來看，參賽人的形象為頭發散落直 至膝蓋，衣服為長外衣，右肩袒露甚至露出胸部。
女性在參與比賽時根據年齡被分成了不同的組別分別進行比賽。
4.2 「赫拉運動會」的場地
「赫拉運動會」在起初舉辦時，計畫只有一項賽跑，它的場地與奧林匹克運動會使用的運動場相同， 但並不是整個運動場的面積都占用，「赫拉運動會」 只是使用運動場地的六分之一，約合 32 米。
發展到後來， 「赫拉運動會」的計畫逐漸增多， 所以我們可以推測隨著比賽計畫的增多使用的場地有可能在後來也有所擴大。
4.3 「赫拉運動會」比賽計畫
和古代奧林匹克運動會類似， 「赫拉運動會」在 舉辦之初只有賽跑一個計畫，到後來才逐漸增加了擲 鐵餅、投標槍、賽車和角力等。
根據 Pausanias 的記載，賽跑計畫有它的規則：不 是所有的女孩一起參加比賽，而是分年齡進行賽跑，通常情況下年齡較小的女孩子先跑，之後是年齡稍大 一點的，最後參賽的是年齡最大的女性。
這一現象的記載充分說明了在古希臘遍及全社會的公平與規則觀 念，不光是男子參與的古代奧林匹克運動會，就連女性參與的「赫拉運動會」也同樣適用，正是這種規則觀念與公平意識，是古希臘的競賽活動具有較長的延 續性和傳承性。
4.4 「赫拉運動會」獲勝者獎勵
「赫拉運動會」以古代奧林匹克運動會為樣版， 所以獲勝者獎勵與男性參加的奧林匹克運動會的獎勵 比較相似。
獲勝的運動員可以獲得橄欖枝做成的花環，以及一部份對赫拉進行祭祀的牛肉，獲勝者的家 人可以請人創作勝利頌歌，並留下屬於獲勝者自己的紀念物。
雖然在現在的研究中缺乏實證性的材料，但 是從大英博物館中奔跑的女孩形象來看，是比較符合 「赫拉運動會」競技者的。
結論
「赫拉運動會」是被記錄的第一個允許女性參加 的競技會，從公元前 580 年一直持續到公元 150 年， 持續時間是比較長的。
雖然不能和古代奧林匹克運動 會所持續的 1170 年相比，但是這在古希臘這樣一個女 性社會地位十分低的歷史時期是具有十分重要的意義的。
「赫拉運動會」的舉行意味著在男權占主導的古 希臘女效能夠有屬於自己的一個競技的平台。
從「赫拉運動會」的產生來看，與古希臘的傳說和神話密切 相關，並且與古代奧林匹克運動會有一定的淵源，反 映了在那時神權崇拜已經遍布古希臘的社會活動。
在「赫拉運動會」的賽跑計畫中，她們已經有意 識分組進行競技，體現了古希臘人的公平意識和規則觀念，並且能夠根據參賽者不同的特點確定比賽場地， 這也是「人文主義」精神在體育運動競賽中的滲透。
