男子在成年之後，必須獵殺一個敵人，並砍下頭顱血祭祖靈，這樣才有資格在臉上紋上圖騰，獲得祖先的認可，死後才能透過彩虹橋，進入祖靈之家，沒殺過人的男人，沒有這個資格。
電影【賽德·克巴萊】中，非常詳細的描述了上個世紀30年代，中國台灣高山族殺人祭祖的習俗。
其實不止高山族，亞馬遜流域的科魯博人，巴布亞紐幾內亞的卡拉法伊部落，全部有過殺人祭祀的習俗。直到現在，孟加拉灣北哨兵島的森蒂納爾人，還會將接近該島的一切外人殺死，以祭祀祖先。
這些部落相距甚遠，不可能互通交流，為何都保有殺人祭祖的習俗？
因為優勝劣汰是所有生命的鐵律。將這一鐵律放到人類社會，那就是「殺人祭祖是每一個人類文明進步的必經階段」。
試想一下，假如你生活在一個原始部落，你會崇拜什麽樣的男人？是那個肌肉發達、智力超群、殺敵如切菜砍瓜的猛男，還是手無縛雞之力的白面書生？
但凡活下來的人，都是選擇了前者。如此，他的家族才能生存，他的部落才能發展。
經過一代又一代的傳承，人們自然而然地會給「殺人」賦予非凡的意義——它是一個男人能力的表現、成熟的標誌、祖宗庇佑的顯靈等等。
人們的殺人之術，也在不斷演進，從最初個體的互毆，到最後群體的屠殺，誰能組織起更大的殺人機器，能以最多的敵人祭祀祖先，誰就能成為至高無上的王者。
作為中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝——商朝，自然而然地繼承了這種殺人祭祖的習俗。
（以下文字之前發過，是參考翦商寫的血腥殘酷的商朝滅亡史，最近，我在寫一套關於「中國歷史大事記」的書籍，準備從商朝寫到清朝，所以，以前寫過的一些文章，會稍作修改拿來再用一下，望大家見諒）
很多人知道，商朝有人殉制度，也就是活人陪葬。例如著名的婦好墓，就有16個殉人。
但很多人可能不知道，商朝還有人牲制度，也就是把人當牲口，祭祀的時候和馬、牛、羊、豬、狗、雞一起宰殺。
例如河南安陽殷墟王陵區，至今已經發現了2000多座歷代商王奉獻的祭祀坑，平均每座坑內大概有10名人牲。
據甲骨文記載，在一次祭祀中，商王還一次性宰殺過三千名人牲，以及一千頭牛。
更加恐怖的是，這些人牲還不是全部被埋入地下，商王還會把一部份人血和人肉做成肉羹或者臘肉，分給獻祭者食用。
人牲的骨頭，商人也不會放過，1930年代，考古人員就在殷墟發掘到了專門加工人腿骨頭的作坊，有些被加工成了華美的發簪，有些則被捆紮在一起，尚未加工。
另外，這些人牲還不只是奴隸和戰俘，其中還包括了不少貴族。
例如一個叫戍嗣子的貴族，一家73口，包括13名兒童，也是被商王當作人牲給殺了，以祭祀祖先。
1959年，考古專家在安陽殷墟，發現了一座編號為p0的祭祀圓坑。
該坑中有一個「戍shou嗣子鼎」，上面有30個銘文，記載的是某年九月的丙午這天，商王在一座大宮殿裏賞賜戍嗣子，貨貝二十朋，戍嗣子因受榮寵，做了這個鼎。
除了鼎之外，該坑中還出土了不少銅器、玉飾、貨貝、絲麻織物、糧食等等。
因為奴隸和平民，根本不可能有這些貴重物品，所以，戍嗣子大機率就是當時的貴族。
另外還需要特別說明一下，商王殺人的手法極其殘忍，這73個人裏，有人被砍頭，有人被腰斬，有人被腳斬，有人被斜斬，甚至還有不少人被肢解和烹食了。
那麽，商王為什麽搞人牲制度，甚至要殺貴族祭祀呢？
因為在商人看來，神靈和祖先主宰著人世間的一切，用人的血肉祭祀，就能得到神靈和祖宗的庇佑。而人牲的數量和地位，則代表著自己的誠意，數量越多，地位越高，便越能贏得神靈和老祖宗的歡心。
根據商人愛殺人牲祭祀的習俗推斷，周文王他爹季歷，大機率也是被商王文丁當作人牲給殺了，而周文王姬昌也差點成為商紂王的人牲。
話說，周人的老祖宗叫做「姜嫄」，有一天，她在今天的山西稷山縣溜達，突然看到了一個巨人的腳印，頓時有一股暖流在體內亂竄，竟有一種說不出的快感。
於是，她就踩了上去，十個月後就生了後稷。後稷後來因為有功，被唐堯（太原）封到了今天的陜西彬州附近。
後稷的12世孫姬亶dǎn，因為戎狄入侵，又率領族人由豳（bīn）遷到岐山下的周原，定部落號為周，於是，姬姓從此稱周人。
姜嫄踩大腳印生娃這事，百分之一百是假的，但大機率有姜嫄這個人。因為姜在商朝的時候和羌是一個字，而商人把西邊的少數民族，統稱為羌人，嫄也就是女人的意思，姜嫄轉譯一下就是羌族的女人。
所以，周人的祖先大機率就是羌人，只是後來改成了姬姓，但是仍然和羌人通婚，比如姬亶的老婆就叫太姜，周武王的第一功臣叫姜尚，也就是姜子牙。
姬亶遷到周原之後（建都岐周），為了對付強大的戎狄，制定了一個「東聯殷商，西抗諸戎，以農為本，撫恤百姓」的基本國策。
為了實作這一目標，他主動派人，對商王表示，要做商的藩屬，希望得到商的支持，對付諸戎。
史書記載，商王答應了姬亶的請求，他的兒子季歷、孫子姬昌都迎娶了商王朝的女人，商朝的紡織技術、冶煉技術、軍事技術，如戰車、青銅武器全部隨之而來。
但史書沒有記載，商王為什麽會答應姬亶的請求，為什麽會給周人提供那些多先進的技術？
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
這裏面肯定有不為人知的交易，而這個交易，很有可能就是周人為商王捕獲大量的羌人當作人牲。
其證據如下：
1、甲骨文的人祭記載中，羌人是主要被殺的物件。羌人來自何方？西方！也就是周人生活的附近。
2、「周」這個字是商人創造的，甲骨文裏「周」的寫法是，「用」下面一個「口」。
而「用」在甲骨文裏特指殺人獻祭，大家看這個「用」字是不是特別像一口鼎。
所以，「周」這個字剛開始的意思，應該是指：給商王提供人牲的人。
【說文解字】對「周」字的解釋也是「從用、從口」。現在還有很多地方，還把殺雞說成用雞，殺豬說成用豬。
另外，「周」字在甲骨文中還有一種寫法：「用」字的四個小方格中點了四個點。
而甲骨文裏的這種點，代表著鮮血。所以，周字絕對和祭祀的人牲有關。
正因為姬亶給商王提供了大量羌人作為人牲，商王才答應與周人通婚，並且提供技術和武器。
周人得到東方傳來的技術之後，GDP和武力值開始一路飆升。
姬亶死後，其兒子季歷接班。他繼承了父親的遺道，對內重視農業，體恤百姓，對外聯合商朝，討伐諸戎。
在不斷的征戰中，周部落捕獲了大量俘虜，繳獲了大量物資，吞並了大量領土，實力激劇膨脹，一躍成為西方最強的部落。
商王文丁大喜，封其為商的「牧師」，也就是地方伯長的意思，專征伐權。
但隨著周部落的壯大，商王文丁終於起了疑心，便以封賞為名，把季歷騙到朝歌，名義上封為「方伯」，號稱「周西伯」，實則將其軟禁了起來。
【史記】說季歷本來沒有叛商的想法，一氣之下就絕食而死了。
但這個死法比較可疑，按照商王祭祀的傳統，異族的「方伯」，那可是最好的人牲，多少個奴隸和平民，都不敵一個方伯。所以，商王文丁大機率不會放棄這麽好的祭祀機會，讓季歷白白餓死。
季歷死後，其子西伯姬昌即位。
面對國仇家恨，以及隨時可能被商朝滅掉了的恐懼，姬昌不得不勵精圖治，暗中積攢力量，重用了一大批能臣武將；輕徭薄賦，只收九分之一的地稅；重視商業，商人往來不收關稅；寬刑省法，罪犯的妻子不再連坐；首都也從偏僻的岐周，遷到了更為平坦的豐京（今西安長安區）。
但是為父報仇，僅靠這些還是遠遠不夠的。
欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。
什麽是商朝的歷史和文化呢？毫無疑問，占蔔！
你必須掌握占蔔這種核心科技，才能掌握話語權，才能站在文化的制高點一呼百應，召集四方諸侯，一起討伐殷商。
所以，工作之余，姬昌就把主要的精力放在了占蔔上面。
他對商朝的占蔔技術，進行了大量的修改、論證，當然，在改編的過程中，他還加入了大量對他有利的卦辭，例如「宜建侯」、「履帝位」、「建侯行師」等等，都彰顯了他的不臣之心。
為了鼓舞士氣，他又加入了很多「東北喪朋、西南得朋」，「利涉大川」的卦象。
什麽叫「東北喪朋、西南得朋」呢？
商在周的東北，周在商的西南，也就是對西南有利，對東北不利的意思。
什麽叫「利涉大川」呢？
因為討伐商朝，需要渡過黃河。
好事不出門，壞事傳千裏。就在姬昌苦心孤詣，琢磨著報復商朝的時候，他的種種不臣行為，還是被商王紂給發現了。
於是，紂王一怒之下，就派軍隊把姬昌抓到了朝歌。姬昌害怕時日無多，便在獄中夜以繼日的完善了占蔔技術，初步編寫了【周易】。
【史記】記載，周人讓商朝叛逃到周的臣子閎夭hóng yāo、散宜生等人，帶著美女和駿馬獻給了紂王，紂王這才放了姬昌。
但這種說法，不太可信。因為周人絕對不會派兩個叛徒去朝歌，紂王暴虐，但不是傻子，看到兩個叛徒帶著禮物過來替不臣之人說話，不宰了他們才怪。
【帝王世紀】記載，當時姬昌的長子伯邑考在朝歌做人質，為紂王駕車。紂王一怒之下，烹殺了伯邑考，將他做成肉羹賜給姬昌，並說：「聖人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。」
姬昌忍辱負重，最後還是強忍著憤怒吃下了肉羹，紂王見其臣服，這才放了姬昌。
我覺得【帝王世紀】的記載，雖然恐怖但應該比較接近歷史。
按照紂王暴虐的脾性，他又怎麽可能放過伯邑考這種品質上乘的「人牲」？
有人可能問了，紂王為什麽不讓姬昌做人牲，而殺了他的兒子伯邑考？
因為商王對人牲是有品質要求的，地位高只是一方面，年輕、強壯、漂亮也很重要。畢竟神仙和祖先，也不喜歡年老體弱者。
有人可能還會有疑問，紂王即便不殺了姬昌，也不可能放了他吧？
因為這時東方的少數民族已經反叛，商軍很難兩面作戰。所以，紂王才不得不在姬昌表示臣服之後，將其放歸關中。
食子的恐怖經歷，以及父親的慘死，讓重獲自由的姬昌充滿了憤怒，一回到豐邑他便悄悄的自稱為王（周文王），招兵買馬，壯大實力，準備翦商。
極為幸運的是，他又遇到了人生中最重要的人才——姜尚。
在隨後的幾年時間裏，他把翦商的具體工作，全部交給了兒子姬發、姬旦以及軍師姜尚等人。
姬發不負期望，先後出兵犬戎、密須（在西邊）、黎（山西省長治市西南）、邘（今沁陽市）、崇等國，並取得了一系列勝利，為翦商解除了後顧之憂。
而姬昌自己則全身心的投入到了編寫【周易】之中，他對所有蔔卦重新進行了更為合理的解釋——少了殺人、吃人的暴虐，多了幫人、助人的善良。他還第一次提出了天命與德的聯系——天命無常，惟德是輔。
這種順應人心的變化，對於那些飽受商人祭祀文化摧殘的眾多部落而言，無疑有著巨大而持久的吸重力。
所以，【周易】一經推出，便把占蔔的最終解釋權，從商王的手中奪到了周人的手裏。
正因為如此，諸侯國虞國、芮國發生糾紛，才會讓姬昌仲裁，而沒有選擇紂王。
這種對最高意識形態的占領，意味著周國已經迎來了嶄新的一頁，商朝的滅亡已是遲早之事。
天下三分，其二歸周！
9年後，姬發繼位，是為周武王，他高品質的繼承了父親的遺道，改都鎬京，繼續以姜尚為軍師，以弟弟周公旦為太宰，聯絡八方諸侯，壯大自身實力。
公元前1048年，姬發為了檢驗自己的號召力，試探諸侯國的態度以及商紂王的反應，以閱兵為由親率大軍，千裏行軍趕到孟津，大有渡河攻打朝歌之意。
八百諸侯見狀（誇張），紛紛起兵響應，並勸說武王伐紂，但姬發發現幾個大的諸侯國沒有前來，於是毅然收兵回國，繼續等待時機。
而這時的商紂王，還沈迷於天朝上國之中。
600年煌煌殷商，31代天下之王，讓紂王有足夠的信心繼續控制天下。他並不在意姬發的那幾萬破銅爛鐵，征討東南夷開疆拓土，才是他的帝王偉業。
所以，他不斷的派兵東征，把帝國的兵力幾乎全部壓了過去。精良的戰馬、鋒利的青銅武器，讓商軍百戰百勝，所到之處望風而降，短短幾年時間，商軍便捕獲了幾十萬夷人。
看著源源不斷運往朝歌的奴隸，紂王愈發自大起來。但他不知道的是，在這輝煌的背後，早已暗流湧動。
連年的征戰，早已讓商朝百姓困苦不堪；血腥的祭祀，早已讓異族人民戟指怒目。
紂王的叔父微子、箕子、比幹勸其體恤百姓、改邪歸正，但紂王執迷不悟，微子憤而出走，箕子被貶為奴，比幹被挖心掏肺，商朝上下人心惶惶。
姬發聽聞，自知時機已到。便於公元前1046年1月，親率戰車三百，虎賁三千人，步兵數萬，出兵東征。
2月，周軍抵達孟津，與各路諸侯合兵一處，約5萬人，北渡黃河，進逼朝歌。
因為商軍主力仍在東南征戰，所以，紂王只好倉促武裝了大批奴隸、戰俘，隨同京城守軍，大約17萬人，開赴牧野迎戰。
兩軍很快相遇，盡管周軍氣勢如虹，但看到「殷商之旅，其會如林」時，仍然感到了一絲巨大的恐懼，躊躇不敢向前。
眼看商軍殺來，再不反擊，危在旦夕。70多歲的姜尚終於老夫聊發少年狂了一次，他一馬當先，帶領數百精兵，沖向了那個如黑暗森林般的人墻。周武王姬發備受感染，也親率主力跟進沖殺。
商軍中的奴隸和戰俘本就不願為紂王效命，見此情景，紛紛倒戈。
當太陽再次升起的時候，牧野之原已經躺滿了十幾萬具橫七豎八的屍體，世界像死了一般沈寂，只有流淌的血水，以及覓食的豺狼，才能發出一些聲響。
紂王帝辛，在生命的最後，保持了一個帝王應有的風度，不做俘虜，自焚於鹿台。
那個信服「天命無常，惟德是輔」的周武王，在得到天下之後，卻表現出少有的殘忍。
攻入朝歌的第二天，他就舉辦了盛大的「受命」大典，按照商人祭祀的傳統，他把幾百名紂王的親信和大臣當作人牲，押到祭台之上。要麽砍掉手腳，任由其吶喊；要麽投入沸騰的鼎中，任由其翻滾。
在一聲聲慘叫之中，台下的眾人竟然一分時不清，這個冉冉升起的新朝究竟是周，還是商。
直到兩年之後，姬發去世，周公旦輔政改制，這種血腥殘忍而又延續千年的人牲制度，才逐漸告別了歷史的舞台。
