對於這個標題，可能大家會滿頭問號，因為在中國56個民族中，好像並沒有所謂的「猶太族」，那麽這個說法是否有誤呢？
可以肯定的是，猶太民族不在中華56個民族之列。
但是，猶太人卻真實存在於中華民族中，而且和我們中國的歷史還息息相關，甚至，這種關聯還曾引起全世界轟動。
關於猶太人與中國的歷史，大體上可以分為三個部份。
一個是，在古代猶太人與中國人的聯系；第二個是，近代猶太人與中國的聯系；第三個則是，現代對於中華文明源頭探索中猶太人與中國人的關系。
一、最早的猶太人在中國
首先來看：中國古代有沒有猶太人？
可能很多人會搖頭說no，因為中國歷史上少數民族中似乎沒有猶太人冒頭，也沒有進行過民族大融合。
——可惜，這個認知是錯誤的，他們一直都存在，只是顯得比較低調。
時間回到1605年6月24日，這是萬歷33年，是大明王朝階段。
此時利瑪竇已經來到了中國，並且在中國已經有了較深的了解，因為他的名氣傳了出去，所以有不少儒家人士與他交談。
而就在這一天，一個來北京參加科舉考試的開封府主人找到他，這個人的名字叫艾田，是一個地地道道的儒生。不過值得註意的是，他的言行舉止卻與傳統儒生迥異。
根據利瑪竇的記載：那一天正是浸禮節，這位儒生在教堂看到了祭壇上懸掛的聖母瑪亞等人的像，於是立刻鞠躬向畫像行禮。
他的行禮舉動和基督教有些類似，這讓利瑪竇覺得不可思議，於是嘗試著和他交流了一些關於基督教方面的內容。
有意思的是，這個中國人居然把早期基督教的內容說的很通透，他自稱為一賜樂業教徒，講起舊約的故事頭頭是道，甚至說出了自摩斯以下的以色列12個支派。
這讓利瑪竇愈發驚訝，他排除了對方是「景教」的可能，初步斷定是從未聽聞的中國猶太人。
但更讓人覺得匪夷所思的，還在後頭......
這位儒生告訴利瑪竇，自己雖然6歲起就學習中國儒家文化，專事科舉功名，但他的老家開封大概有10~12家信徒，還有一座富麗堂皇的禮拜寺，裏面藏有古老的【摩斯五經】，先輩說大概有五六百年的歷史。
而且根據老一輩人說，杭州地區也有不少猶太人，只不過中文化較為嚴重，並沒有修建寺廟。
兩人進行了深入的交談，年輕人還邀請利瑪竇去他的家鄉拜訪，利瑪竇都將其記在筆記本中，並且約定未來會前往。
當時的利瑪竇激動萬分，但閱歷頗深的他深知也不能僅聽信對方一面之詞，於是派了一個叫徐必登的人去開封了解，結果證實了這一切，還帶回了【摩斯五經】的一部份抄本。
——其中的內容是用的古希伯來文，而且沒有母音符號，是絕絕對對的古老經文版本。
利瑪竇立刻將訊息傳回了宗教本部，沒想到，這一訊息引起了整個歐洲的轟動......
1615年金尼閣刊行【中國記事】，其中記載了利瑪竇發現中國猶太人的詳細情況。
歐洲整個宗教界徹底轟動，猶太人稱之為那是中國猶太人的神話，歐洲的宗教界也稱其為「中國民族學歷史上的一大奇跡。」
其實在很早之前，猶太人就有一個預測：猶太人會散布在世界各地，救世主將會再次降臨。
中國的猶太人傳說證實了這一點，英國人為此專門修改了法律，其中就有人向英國執政克倫威爾諫言，允許猶太人返回英國。
克倫威爾也被中國的猶太人故事所觸動，於是也決定讓猶太人返回英國。
由於當時實在太過於轟動，西方基督教總部派出了大批傳教士，源源不斷的湧入中國和開封，他們想要借此收復中國的古老猶太教信徒，打贏那場宗教改革戰爭。
而猶太領袖賓·以色列更是曾在自己的著作中強調：中國猶太人是失蹤已久的10個以色列部落之一。
二、近代猶太人在中國
這就是當年轟動整個歐洲的大事件，而這也是猶太人與中國在古代關系的一次揭露。
當然，對於當時大明王朝而言，他們並不關心此事，這些都算是小事。
但那位猶太領袖所說的「中國猶太人是失蹤的10個以色列部落」這句話，卻在後來的文明探索中又引起了一番風波。
後來明清交替，清朝滅亡，中國又迎來了混亂多變的民國和國民政府時期。
熟悉歷史的人都知道，隨著第2次世界大戰的爆發，空前慘烈的德國屠殺猶太人的行動爆發了，有600多萬猶太人被殺死。
在這極端的絕境下，猶太人不得不到處尋求生存，去尋找他們神話故事中的「諾亞方舟」。而在這一背景下，他們找到了遠東的「諾亞方舟」——上海。
眾所周知，在德國人滿世界追殺猶太人的時候，中國向猶太人敞開的懷抱，不僅接納了他們，沒有歧視他們，而且還給予了其巨大幫助。
在這種情況下，上海很快成為了猶太人的避難所。
而且還形成了著名的兩個「猶太社團」。
一個是環地中海沿岸的猶太人，書上稱他們為塞法拉迪人移民，大體上就是伊拉克和印度的猶太人；另一個則是北歐猶太人移民，也就是俄羅斯血統的猶太人。
前者是在19世紀中葉來到中國定居，後者則是在十月革命後來到上海避難，兩者在此初步紮根，而隨著猶太人的悲劇爆發，這裏開始接納大量的猶太人。
總之，大家在這兩個社團中抱團躲避「末日」。
關於伊拉克地區的移民數量本文不太清楚，不過關於俄羅斯猶太人的數量略有統計。
俄羅斯猶太人來中國上海定居有兩次高潮，第1次是19世紀末期，大量猶太人被迫離開俄國，一部份去了中國東北的哈爾濱，另外一大部份來到了上海。
而第二波高潮則是十月革命以後，大概有20萬俄羅斯人來到了中國上海，其中猶太人的數量大概有1000多人，而他們的數量遠超過賽法拉迪猶太人。
後來抗日戰爭爆發，上海遭到了難以想象的破壞，按理來說，猶太移民應該會被迫逃竄，但當時的日本人卻鼓勵了大批猶太難民的湧入。
至於原因，則很離譜。
——他們想要透過猶太難民在海外的親友關系來增加流入上海的外匯，同時希望借助猶太人經商的能力恢復被破壞的虹口區，妄圖建立東方的小維也納。
在這一背景下，上海的猶太社團人數超過了3萬人，成為了遠東地區最大的猶太社團。
然而日本人終究和德國人是盟友，隨著納粹蓋世太保駐日本首席代表華沙屠夫梅辛格的到來，勃勃生機的猶太社團遭到空前打擊。
在這一絕境下，又是中國人幫助的猶太人，大家一起度過了那極端絕望的1943年到1944年。
資料記載：當時至少有6000人處於饑餓死亡的邊緣，9000人在風雪中挨凍，所有人基本上都沒有食物。
但根據猶太幸存者的記錄：中國人為那些房屋以遭受轟炸的難民帶來的食物並為集中營提供了資金…難民們被感動，很榮幸自己從這種苦難中擺脫出來。
在抗戰結束後，幸存的猶太人擁抱著中國人，在廣場上起舞歌唱，他們感恩於戰爭的結束，感恩於中國人民對他們的幫助。
因此，結合以上這兩部份歷史內容可以看出，猶太人並沒有形成一個著名的民族。
但他們和中國人的聯系卻很深刻、緊密，有不少的猶太人融入了中國，雖然他們有的或許還保留了傳統的習俗，但基本上已經實作中文化。
還有資料記載：除了上海和開封以外，廣東地區，福建泉州和廈門地區也曾經存在著不少猶太人。但因為與漢人世代通婚的緣故，他們已經成為中國人，所以他們的存在顯然不被以色列承認。
三、猶太人與中華文明的一些歷史牽連
最後一部份則有些敏感，這部份內容是來源於現代中國學者對於中國文明起源的探索。
而在這一過程中，2004年爆發了一起驚動整個業界的地震，一個叫蘇三的學者提出了讓她被罵慘了的言論。
即：三星堆文明屬於古猶太文明…並非內生。中華文明是一種轉載文明，它的真正源頭在中東。來到中國的以色列人，構成了中國的夏商周文化，中國人是這些猶太人的後裔。
這個言論一問世，立刻遭到很多人批評，但也讓一些猶太人頗為激動，正如前文猶太首領所說，生存在中國地區的猶太人是「消失的猶太人的十大部落之一」。
那麽為何此人會有如此顛覆的言論呢？這主要是在她看來，三星堆部份文物有西方特征。
例如三星堆出土的半人半獸面具，其中有牛的鼻子，牛的眼睛，牛的耳朵，而古代閃米特人有崇拜牛的習慣，三星堆出土的金王杖與埃及王室常用的王杖非常相似。
還有，四川地區歷來有懸棺的喪葬現象，而猶太文化中最重要的喪葬現象就是懸棺喪葬。
另外三星堆出土的大型祭祀場所都有擺放石子的習慣，這些石子相當於祖先的牌位。而剛好猶太人的習俗也有石頭崇拜，也有類似的習俗。
這些相似點結合，豈不就讓兩者的關系聯系起來了嗎？
而且，蘇三還借著古閃米特人大規模遷徙，先後出現在印度和伊朗地區，推論在4000年前左右，他們來到了成都平原。
為此她還提出大膽猜想：中國文明脫胎於紅海文明。其中她還提到了文明子宮與文明宮外孕的說法，著實震驚了世人。
在當時，這個訊息大概被100多家媒體進行報道和轉載，但無一例外都是一片罵聲——畢竟三星堆文明本身就是中國文化多元性的體現，有這種現象不足為奇，並不能說就是西方。
當然了，這種論點在不少人看來也有可取性。
比如中國人民大學中文系教授金元浦就曾表示過：蘇三的假說是一種文化的闡述，是一種跳脫性的方式，而多樣性恰恰是歷史的本來面目。
還有四川省社會學院歷史研究所巴蜀史專家譚繼和也提出：蘇三的思路跳出了中國文化的傳統思維，透過這種方法來觀察中國文化和巴蜀文化，可以進行嘗試。
但歸根到底，我們依舊堅持大膽猜想，小心求證，不可嘩眾取寵。以上就是猶太人和中國人的聯系，以及曾經發生過的大事件。
不知道有沒有讓大家為之震驚。但歸根到底還是一句話，中華文明具有最強的包容性，不管你是什麽身份來了，就是一家人，這可比昂格魯薩克遜強多了。
