與其他伊斯蘭教國家不同,土耳其不僅沒有將「風俗產業」定為非法 ,反而在2005年正式實施了合法化政策。這一讓外界頗為驚訝的舉措, 其實植根於土耳其獨特的歷史文化傳統。
我們需要明確,土耳其並非一直是如今的單一民族國家。 其前身鄂圖曼帝國曾統治過歐洲廣大地區, 這些地區的風俗產業歷來發達。
盡管鄂圖曼帝國在法律上繼承了伊斯蘭教義 ,但在管理不同地區時也 較為靈活 。這使得歐洲地區的風俗業得以存在和發展,同時也 對土耳其上層產生了反向的影響。
第一次世界大戰期間 ,鄂圖曼政府試圖 禁止軍中購春 活動未果,反而 讓「地下風俗業」越發猖獗。 於是政府選擇合法化的道路,讓風俗從業者定期進行身體檢查並取得工作授權。 這為日後風俗業的發展奠定了基礎。
新成立的土耳其共和國奉行世俗主義,原本有機會徹底禁止風俗業。 但部份民眾在失去宗教約束後,仍舊消費和包庇這類行業。於是 在凱末爾世俗化思想的影響下 ,「地下風俗產業」在土耳其共和國時期依然存在。
進入21世紀後, 隨著旅遊業的興起,風俗業合法化成為土耳其政府必須面對的現實問題。 畢竟在泰國、日本等旅遊大國,性服務業往往會帶來可觀經濟效益。 這促成了土耳其於2005年的合法化決定。
如今的土耳其,不僅風俗業合法,相關法律制度也較為健全。 從業者需 年滿18周歲並定期體檢 ,可獲得 政府頒發的工作授權 。繳納稅項、享受保險,行業發展也在政府監管之下。 這與中東其他國家形成了鮮明對比。
其實,不僅土耳其一個國家存在這種情況。 中東地區許多國家由於文化差異和經濟發展的需要,都或多或少容忍了風俗產業的存在。 這與主流的伊斯蘭教義形成了矛盾,也增加了這一地區社會問題的復雜性。
比如在巴林,其風俗業主要面向外國遊客,大多數從業者是外籍女性。 這些女性往往無法享有應有的權利,淪為了奴隸一般的存在。 在杜拜,數萬名外籍「風俗女郎」也同樣難以擺脫慘淡的生存狀態。
這充分表明,中東國家在文化傳統和社會開發中存在兩難困境。 如何平衡經濟利益和道德規範,如何在 世俗需求 和 宗教界限 間尋求契合點,這都需付出 長期的社會努力。
