史地新知，顧名思義，就是對歷史與地理探知得出的新思路，挖掘到的新故事，理順出來的新述說。過去很長一段時間，習慣於將歷史與地理分開去看，只知歷史如何，不知地理如何，很多歷史書籍中一張地圖都沒有。豈不知在歷史的長河中，地理從來就是不可或缺的一支重要力量，人類最早的歷史是從地理開始的，先人們擇河而居，沿岸據地，形成世界四大文明古國。有人說，把地理、歷史分開讀，只知其一，沒有前因後果；如果把歷史與地理放在一起看，故事的來龍去脈一目了然，增加了趣味性，整體觀，所謂全球化盡在眼前。
歷史是怎樣被覆寫的？答案：地理知道。
文|許誌傑
戰國七雄，唯有齊國被認為是有實力能夠與秦國抗衡到底的東方諸侯。然而事與願違，強大的齊國也未能抵擋住秦國勢如破竹般的攻擊，灰飛煙滅，終成歷史。蘇洵作【六國論】指出六國滅亡，不是兵力不行，不能英勇善戰，而是敗在了「賂秦」。所謂「賂秦」，就是不斷退讓，企圖以小恩小惠換得和平，秦則步步緊逼，吃的越多胃口越好，最後吃的一口不剩。齊國仗著實力雖然沒有「賂秦」，但還是被消滅，為什麽？蘇老泉認為這是「與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。」在秦國肆意狂攻其他五國時，強盛的齊國袖手旁觀，未能出手相助。秦滅五國，合六為一，實力超越齊國，滅齊不在話下。
時下有人腦洞大開，假設秦國被齊國消滅一統天下，會是何等景象。毫無疑問，統一是不可阻擋之歷史大勢，齊或秦無論誰統天下，歷史的潮流不可逆動。
我們習慣了以齊國強盛這樣一個永遠存在的視角回首歷史，諸如稷下學宮。其實歷史是多面的，比如，藝術視角下的齊國，亦如其政治、經濟、社會一樣，璀璨奪目。
大城之美—誌高昂揚的臨淄城
齊國創始於周初，當時各諸侯國攻伐不斷，疆域變化很快，文獻並未留下明細的疆域圖表，只能依據史書因事見名，考察國之位置。大致說來齊國領土主要在今山東省，雖然管仲說過春秋時齊國領土「東至海，西至河，南至穆棱，北至無棣」，此言多少有些誇大。春秋之初，齊國領地只有山東北東的大部，並未包括北海，當時山東地界還有大小諸侯國四十多個。齊桓公治國，掠取周邊小國，地域迅速擴大，仍然與秦、晉、楚、吳有較大差距。但是齊國北臨渤海，東與東南一帶臨著黃海，三面環海，富有魚鹽之利；境內又有黃河、濟水、濰水、淄水、系水等水系流經，利於農業種植業；還有泰山山脈、牛山、鐵山、稷山，富含礦物、植物等資源。到了春秋末年，齊國領土基本擴充套件到了山東北東大部以及河北部份區域，進一步縮小了與秦、楚等國的差距。進入戰國，田姓治齊，承繼姜姓齊國數百年的經營，全盛期疆域已占今山東十分之九，未入版圖者，只有泰安、曲阜周邊的極小區域。另外還囊括進來了河北大部、江蘇、安徽北部淮河以北地區，以及河南商丘附近地域。
齊國首都，自太公(姜子牙)開始封於呂，位在西周王朝京師成周以南，古時候稱洛邑，今天的洛陽一帶。後姜太公改封濟水流域，大概今濟南以東的地區，都城設在濟水以東的營邱，就是今山東的臨淄。時間不長，齊哀公被周王烹之，立哀公異母弟胡公，胡公遷都至薄姑，又名姑棽(chen)，今山東博興縣。不久，胡公又被哀公同母兄弟少弟殺死，自立為獻公，將首都遷回營邱，改名臨淄，其後歷經六百多年而不變，為春秋戰國時期時間最長久的諸侯國都。
據【史記·蘇秦列傳】記，戰國時代臨淄城是一個極其繁榮的大都市，人口達到七萬戶之多。每戶以五口計，總共有35萬人之巨。「臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，巨袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，誌高而揚」。城內人多車擠，如果把行人的衣袖張開來，可以圍成一塊大布幕；步行街上人擠人，揮汗成雨；家家殷實富足，人們個個意氣風發，一派蒸蒸日上的萬千氣象。國力雄厚的齊國都城，大興土木，標誌性建築拔地而起，成為一座宮殿林立的大都會。當年的臨淄城分大小兩個城，小城的東北部嵌入大城西南部。大城約在西周中期到春秋早期陸續興建與擴建，是官員、商人、平民居住的區域。小城約在戰國早期到中期之間建成，是國君居住的宮城。臨淄城的面積大約有16平方公裏，設有13個城門，是春秋戰國時期最為宏大壯麗的城市。現在依稀可見的還有土台等部份遺址，在此憑吊遙想當年臨淄城之壯闊，昔時繁華隱約而過，頗為震撼。從【齊國故都臨淄】的資料看到當時的臨淄城，不僅有赫赫威名的稷下學宮、桓公台，還有國辦冶鐵、鑄銅工坊，以及生產民用產品的如酒坊、油坊、織坊等也一應俱全。生活在這裏的百姓家殷人足，應該是可以做到自力更生、豐衣足食的。600年一以貫之設此城為首都，只有齊國能夠做到，大城之美，唯有臨淄。
衣裳之美—天下之人冠帶衣履皆仰齊地
富足的魚鹽之利讓齊國占盡資源優勢，從而衣食住行走在了春秋戰國時代各國前頭。雖然有穿衣戴帽，各有所好之說，但是當經濟狀況不景氣時，人們總會節衣縮食過日子，第一個被裁減的消費往往就是購買衣服的支出。穿衣戴帽完全能夠看出人們生活水平的高低。從考古的發現來看，已經有萬年前的織物出土，浙江的河姆渡遺址挖掘出了距今大約七千年前紡織用的紡輪，證實織布的存在。從文字記載的資料看，人類穿衣服至少已有三四千年的歷史。【易經】中有「堯舜垂衣裳而天下治」的記載，說明早在堯舜那會兒，人們已經開始「穿衣裳」了。
齊國自然環境適宜種植桑麻，帶動紡織業發展，不僅自給自足，還能輸出到其他諸侯國。自姜太公分封以來，齊國諸君都非常重視紡織業的發展，因而齊國的紡織品一直保持了很高的品質。姜太公曾要求紡織女工在技術上探索求新，不斷提高紡織物耐用、美觀的水平。名相管仲向齊桓公建議，給擅長養殖蠶蛹和種植桑麻的拔尖戶，黃金一斤或糧食八石的重獎，其他人員酌量遞減。齊國的紡織業由此得到迅速穩定的發展，為人們穿衣戴帽提供了優質原材料。齊國人還掌握了布料的染色技術，人們不僅有衣裳穿，還能穿上五顏六色的花衣服。【管子·輕重丁】記，齊國所制作的紫色的絹、紫青色的絲絳，價格居然要比周朝王室便宜十倍。因而在齊國都城形成了以養蠶、織布、染織、繡花、制衣以及商品流通、織物銷售於一體的大市場。臨淄一躍而成為春秋戰國時期種植、染織、制衣、銷售中心。更成為當時服裝潮流的引領者，有「天下之人冠帶衣履皆仰齊地」之美譽。
音樂之美—大淵之樂通山川之風
周朝以禮治天下，各種規制無不納入禮治範疇，與禮而起便是悅耳和諧之樂了。齊國之地前人就是能歌善舞的東夷族人的老家，【後漢書·東夷列傳】有載，東夷人喜歡飲酒、唱歌跳舞，經常「畫夜酒會，群居歌舞，舞輒數十人相隨，踏地為節」，邊喝酒邊跳舞，以腳踩地發出的聲響為節奏，相當歡快。如此延續下來，今之山東人喝酒似是承繼了東夷人善酒的基因，唱歌跳舞好像趕不上古人，是不是喝酒太多忘了唱、舞，有些遺憾。
據【拾遺記】述，東夷族的首領叫太昊，「絲桑為瑟，均土為塤」，瑟是一種類似於琴的樂器，太昊用東夷盛產的蠶絲做弦制瑟。把土碾碎均勻成細末，做成一種可以吹的樂器，稱其為塤。需要說一句的是，這種塤現在還有不少人會吹，市場上也時常見到售賣者，不但有土質的，還有瓷制的。吹出的聲音委婉低沈，悠揚遠播，學起來應該不是很難。太昊之後東夷首領少昊又發明了鼓和磬，他「立建鼓，制浮磬，以通山川之風，作大淵之樂，以諧人神，和上下，是曰九淵」。少昊用鼓和磬伴奏，一起唱響他創作的樂曲【九淵】，是為「大淵之樂」，既可天人和諧，又能令天下之人和諧相處。
當然齊國樂舞盛行，不但受東夷族人的遺傳，還因為齊國出了兩位善於創造音樂理論的著名人物，一個是管仲先生，另一位是晏嬰先生。管仲是齊桓公的宰相，學問冠天下，他主張以法規治理國家，「所謂仁義禮樂者，皆出於法」。要用法規去衡量禮儀是否合度，符合法規的禮儀，才算得上美。管仲還認為，天地之間，聲音的作用很大，他告訴人們，過去黃帝用聲音來讓人事和天時互相配合。根據節奏的快慢他制定了五聲，青鐘大音、赤鐘大音、黃鐘灑光，第四叫景鐘昧其明，第五是黑鐘隱其常。現代人理解黃帝和管仲的聲與音，恐怕難於上青天了，但至少知道音樂的來龍去脈。晏嬰也是齊國名相，他的音樂理論大致與管仲相似，周王朝有位太史伯陽父，提出了自己的音樂見解，認為單一的音樂並不動聽，要使各種樂器同時和諧奏響，聽起來像一種聲音，才是美好的音樂。晏嬰以此為基礎，提出聲音如烹飪調味，必須各種味道互相調節配合才能達到美的高度。晏嬰之「合聲樂」說，應該是今天「合唱」「合奏」之類的最早提出者，鼻祖稱號當之無愧。
蘇秦，就是那位打入內部企圖推翻齊國統治的縱橫術發明人，在騙得齊宣王信任上位宰相之後，曾對宣王說：「臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴」。後來蘇秦策反失敗被齊宣王車裂，所以他的話有蠱惑之疑不能全信，管窺其中看到的是齊國已經有了蘇秦說到的那幾種樂器。除此還有銅镈、編鐘以及石磬、陶塤。置於藝術視角下，齊國的刀幣、瓦當、車馬、銅鏡、陶器，都是各有其美，完全能夠達到美美與共的藝術效果。
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