姜維為了光復漢室的理想，明知不可為而為之的一系列冒險行為，正說明了他不是一個自私的利己主義者。
姜維
最近有人出了一期關於姜維理想的視訊，淮下書生覺得做的很好、很有意義、也很及時。
姜維在蜀漢已經投降的前提下，如果純粹自私利己，他憑借手中的資本，完全可以在曹魏混得風生水起，然而他卻冒險去設計，去光復虛無縹緲的漢室，這本身就不能用利益來衡量。
天水姜伯約
當前的好日子我不享受，我不計成本地冒險，難道就是為了成為光復漢室後的權臣？大鵝還在天上飛呢，你就考慮怎麽吃了？自己給自己畫大餅嗎？
蜀漢有蜀漢的浪漫，這句話不是隨便說說的。劉備的「漢賊不兩立，王業不偏安」。到諸葛亮的「興復漢室，還於舊都」。再到姜維的「臣欲使社稷危而復安,日月幽而復明」。
蜀漢理想主義者的浪漫
他們三人的一生，都是圍繞「興復漢室」這四個字而奮鬥的。他們都是浪漫的理想主義者，而姜維最終以死殉道，也為三國的理想主義，掩上了最後一抔黃土。
姜維身上所體現的人性，就不是自私利己的。
十月份的時候，書生和一個朋友就聊過人性。他認為土木堡之變是個陰謀，也先攻擊朱祁鎮不符合人性，海瑞海青天這樣兩袖清風的清官，也不符合人性，他認為人性都是自私的，都是利己的，沒有人會做對自己毫無利益的事情。
土木堡之變行軍圖
我說你不要拿你自己的想法去質疑古人，我們的精神層面可能理解不了古人的行為，但是他們卻是真真切切存在的。因為自私利己是人性，大公無私同樣也是人性啊，只不過是多與少的問題。
也正是如此，從古至今，能夠堅持心中理想，堅守道義，大公無私的人，才能萬古流芳。人性自私確實具有普遍性，但不是絕對性，不要拿你所接觸社會的冰山一角，就去腹誹堅守道義的古人。
你能看到的如諸葛亮、嶽武穆、文天祥、海剛峰等等，他們能青史留名，經受幾百上千年的歷史沈澱，依然能夠被人們所贊美所崇敬，正是源自於他們堅守道義，堅持心中的理想。
海瑞海剛峰
再說說近代，那些義無反顧去抵抗侵略、保家衛國而拋頭顱灑熱血的人們，他們自私利己還是大公無私呢？
這讓書生聯想到歷史圈的某些歷史博主，天天在那反思，天天給你宣傳儒家虛偽、法家殘忍，天天告訴你人性本惡，人都是自私的。封建社會充滿了壓迫和剝削還用你說嗎？正因為如此，我們的舊民主主義革命開始探索，新民主主義革命最終推翻了三座大山。
華夏文明
你可以反思，但你不能以此帶節奏，把華夏文明、傳統文化給全盤否定了。中國古代，即使如荀子認為人性本惡，卻也說了仁義可以透過後天培養，更別說孟子主張的人性本善。我們不是西方，西方某些基督教派認為人一出生就有「原罪」，並且代代相傳，永遠不會消除。
而我們華夏文明幾千年，不管是布衣平頭，還是達官顯貴，理想的光輝，道義的價值，永遠是會被稱贊的。小到「勿以惡小而為之」，大到「留取丹心照汗青」，人們不一定全能做到，但不影響人們對此的肯定，這是我們幾千年來，刻在文明骨子裏的道義和良知。
留取丹心照汗青
所以，人性都是自私的嗎？當一個人帶著人性都是自私的想法，去對理想、道義評頭論足時，這本身就是一種人性自私的體現，你們覺得呢？
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