在中國古代歷史上，唐朝無疑是一個文化繁榮時期。尤其是所謂的「 盛唐 」，這一時期不僅見證了國家的穩定和經濟的繁榮，還孕育出了獨特的審美觀念——「 以胖為美 」。那麽這個胖到底是多胖呢？
歷史原因
唐太宗 李世民 的 貞觀之治 為唐朝的繁榮打下了堅實的基礎。在這一時期，李世民推行了一系列改革措施，加強了中央集權，促進了社會經濟的發展。
農業得到了恢復和發展，手工業和商業也日益興盛。這些變化為唐朝的繁榮奠定了堅實的經濟基礎。
武周時期， 武則天 繼續了 貞觀之治的遺風 ，國家的經濟繼續保持著穩定和繁榮。武則天作為一個強有力的統治者，她的政策和舉措進一步鞏固了唐朝的國勢。
在她的統治下，藝術和文化得到了進一步的發展，藝術家們的創作活動更加活躍。
到了 唐玄宗李隆基 的開元盛世，國勢更是達到了 頂峰 。在這個時期，文化藝術達到了空前的繁榮，詩歌、音樂、舞蹈、繪畫等各個領域都出現了大量的傑作。
在這樣的文化背景下，「以胖為美」的審美觀念得到了進一步的強化和傳播。
隨著經濟的繁榮，社會的物質生活水平有了顯著的提高， 物質 需求得到了極大的滿足。
豐富的食 物來源使得他們能夠享受到各種美味佳肴，自然而然地，他們的體態也變得更加豐腴。在這樣一個物質充裕的社會環境中，胖成為了一種富足和尊貴的象征。
當然安史之亂時，楊玉環死在馬嵬坡下後，以胖為美的時代逐漸落幕。
楊玉環
據史書記載，唐朝美女的理想體重約為 130斤 。 體脂率大約在25%-30% 。當然，這並不是說所有唐朝女性都達到這個標準，而是指一種審美趨勢。
就連被譽為古代 第一美人的楊玉環 ，身高 160cmd 體重 130斤 ，其侍女捧杯的形象也展現了豐肥濃麗的風采。這足以證明，130斤的體重在唐朝確實被視為一種時尚標桿。
並不是越胖越好的，要是都是那種大胖子，幾乎都奔著200斤去的話，爬樓梯都費勁別說跳舞了。
這支被後世傳頌的舞蹈，名為【 霓裳羽衣舞 】，是 楊貴妃專為唐明皇所跳 。舞蹈的魅力，並非一蹴而就，背後蘊含的艱辛和技藝不言而喻。對於自幼便開始舞蹈訓練的女孩來說，保持優雅的體態是至關重要的。
想象一下，一個體態豐腴的女子， 連走路都會氣喘籲籲 ，又怎能演繹出【霓裳羽衣舞】那般的輕盈與靈動呢？
藝術作品
如今回顧當時的文人雅士，據唐代名士李白的詩作可知，當時的女子從容自信，坦率而美好，使這一時代成為奉行「 胖有三美，瘦有三醜 」的年代。 關於胖的標準，其實並非簡單只是肥胖或肥碩，而是蘊含了更多細膩的內涵。
在唐朝社會，胖並不是指肥胖或過度肥碩，而是意味著體態豐滿、皮膚光滑、面容豐潤，反映出一種 健康、福氣、財富與享樂 的象征。
這種審美觀念與當時社會對富貴與幸福的追求密切相關，被視為對祥和與豐裕的體現。 在唐代文人筆下，胖亦是女性魅力的象征。
【 夢江南（雲母屏風深幾許） 】中的「 春風卷柳，柳卷天，紅妝萬重雲母裙 」，描述著當時女性被裹在豐腴而引人深思的體態之中，被賦予了一種宛如雲母般的嫵媚與柔美。這種胖所體現的女性美，充滿了一種生育力與魅力，並且成為了時代審美的標桿。
當時的菜品以滋養為主，肥者為貴，人們認為豐腴之體更易吸收養分，更能體現福氣與健康。
社交場合，遇見胖乎乎的女子，人們會心想：「哇，這位姑娘身體一定很好呢！」這種以胖為美的觀念，不僅滲透到了審美觀念中，也成為了社互動動的一種方式。
就像所有的審美標準一樣，唐朝時期以胖為美的潮流也並非暢行無阻，有人反對，有人質疑。【 永嘉樂府 】中也有關於胖與瘦的歌謠，「 瘦如柴，胖如瓜，不過如飛舵。精神不相減，笑語從口出 。」
這種對「瘦」的贊美也有其存在的價值。胖與瘦，各有其美，此乃世人的不同見解，難以一概而論。
壁畫、石刻等藝術作品中的人物形象，無論是天女散花還是宴樂圖，都可以看到圓潤豐滿的身姿。這些作品不僅展現了當時社會的審美趣味，也反映了人們對富足生活的向往和贊美。
總結
唐朝時期的以胖為美風潮，是一種審美觀念的體現，承載了時代的生活觀、價值觀和審美情感。 胖，並非簡單的肥胖或過度肥碩，而是一種豐腴、健康和幸福的象征 。
其背後蘊含著對美好生活的向往與追求，貫穿於當時社會的方方面面。盡管時過境遷、審美觀念多變。你認為胖好還是瘦好？你喜歡胖麽？
