雍正皇帝的一生可謂充滿傳奇色彩的一生，然而他的後宮婚事生活與其政治鬥爭經歷相比就平淡遜色一大截了，【甄嬛傳】算不得雍正皇帝的真正後宮故事。
之所以雍正皇帝後宮一片安寧，這也許是他一門心思大搞改革和有幾位得力的後妃有關系。
雍正皇帝一生只娶了八位後妃，遠比不上康熙皇帝、乾隆皇帝，這對於一個高高在上的大清盛世皇帝來說，可以說是「不近女色」了。
實際上，雍正皇帝這個人在歷史上的評價也是如此：權欲旺盛，其他欲望寡淡。
當年康熙皇帝在位的時候，雍正皇帝就是眾多成年皇子中娶妻納妾最少的一個，據史料記載只有一妻一妾，那就是那拉氏和李氏。
這種情況可能與雍正皇帝信佛有很大的關系。
雍正皇帝還是四皇子的時候，在藩邸就非常喜歡讀佛典，並摘錄了一本【悅心集】，將他喜愛的一些佛家言論組譯起來，時常拿出來進行品鑒，其中有一首無名氏的【醒世歌】，裏面有這樣的內容：
「南來北往走西東，看得浮生總是空。
天也空，地也空，人生杳杳在其中。
日也空，月也空，來來往往有何功。
田也空，地也空，換了多少主人翁。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
【大藏經】中空是色，【般若經】中色是空。
……到頭辛苦一場空。
……從頭仔細思量看，便是南柯一夢中。」
一個汲汲於權力爭鬥、大搞改革的人，卻偏愛讀什麽「看得浮生總是空」、「到頭辛苦一場空」「便是南柯一夢中」等詩句，著實是一種自我解嘲。
許多研究雍正皇帝的學者也都認為他是以信佛作為爭奪儲位的掩護。
這種說法也有一定道理，但縱觀雍正皇帝這一生，尤其是他極度矛盾的自疑和自責心理，如果說他是假信徒，也實在是冤枉他了，尤其是他一輩子幾乎沒幹過什麽比較著名的風流事，特別是相對於他的祖父、父親和他的兒子來說，若不是篤心佛家，恐怕是很難辦到的。
順治皇帝曾經取過法號「癡道人」，雍正皇帝也自視為「野僧」，並寫了一首詩作為自己的座右銘：
「誰道空門最上乘，謾言白日可飛升。
垂裳宇內一閑客，不衲人間個野僧。」
總的來說，雍正皇帝自詡自己是個一腳在佛家裏、一腳在俗世間的「野僧」。
像這樣一位半俗半僧的皇帝，自然在私人欲望上有些收斂，就像南朝的梁武帝蕭衍，也是由於佞佛而整肅後宮，結果多年無子。
但是雍正皇帝不像蕭衍那樣拜佛拜到發瘋的程度，他對於自己的江山看的尤其重要，所以他不僅生了十個兒子，而且還大搞改革，整肅朝綱，使得清朝國力更上一層樓，更是設立軍機處和建立秘密立儲制度，解決了軍權和立儲問題，所以沒有出現「侯景之亂」的事情。
雍正皇帝對待自己的妃子，不但不像【甄嬛傳】裏面那樣性情涼薄，反而是在歷代清朝皇帝裏面最好的。
他對待自己的八位後妃可以算得上一視同仁，地位平等，皇後那拉氏是費揚古之女，是康熙皇帝在世的時候指配為婚的，但在雍正九年病逝。
李氏為雍正生了三子一女，也沒有過什麽「專房之寵」，只是因為她侍奉雍正皇帝的時間最長。
鈕祜祿氏生下弘歷，也就是後來繼位的乾隆皇帝，在民間的史話裏引出一段公案，說雍正缺少子嗣，將艾寧陳世信閣老之子抱進府內雲雲。
其實，雍正皇帝的子嗣還算比較興旺，完全沒必要生前指定一位抱養的孩子為儲位之君，於情於理，均屬無稽之談，何況還要讓漢人的孩子去替滿人坐江山，這有點不合情理，無須細辨。
如果在這八位後妃中要分出高低，說哪一位更受雍正皇帝的寵愛，那麽年羹堯的妹妹年氏似乎多分了一些恩寵。
年氏在雍正藩邸的時候就受封為側妃，雍正皇帝即位後直接被冊封為貴妃，在後宮的地位僅次於中宮那拉氏皇後。
年氏先後生養三子一女，但只有一個兒子活了下來，也就是皇八子福惠，其余都沒有活到成年。
年氏病危的時候，雍正皇帝很是傷心，說：「年氏秉性柔嘉，持躬淑慎，朕在藩邸時，事朕克盡敬慎，在皇後前小心恭謹。….朕即位後，貴妃於皇考、皇妣大事悉皆盡心力疾盡禮，實能贊襄內政。「
也就是年氏並不像【甄嬛傳】裏面的年妃那樣，妒忌皇後，大鬧後宮，針對甄嬛和其他後妃，而是一位對丈夫賢淑溫柔，對皇後恭敬有加，還能幫助皇後管理好後宮一切事務，讓丈夫沒有後顧之憂。
所以早在年氏患病前一年，雍正皇帝已經下定決心懲治年羹堯，但礙於年氏的臉面，所以一直隱忍未發，而年氏病逝後不到一個月，年羹堯也被賜死。
對於雍正皇帝這種意誌堅定、性格剛毅、權謀無雙、心狠手辣的皇帝來說，後妃無法幹政，也無法影響朝政，甚至連枕邊風都無法對雍正皇帝起作用，只有年氏能使他投鼠忌器，足見他與年氏的情分不同一般。
而且雍正皇帝也就殺死了年羹堯和幾個兒子，對其他年家成員也並未趕盡殺絕。
