中醫認為，津液是津與液的合稱，是機體一切正常水液的總稱，包括各臟腑形體官竅的內在液體及其正常的分泌物，如胃液、腸液、唾液、關節液等，還有孕婦體內的羊水亦屬於津液，習慣上也包括代謝產物中的尿、汗、淚等。津液以水分為主體，含有大量的營養物質，津液是構成人體和維持生命活動的基本物質之一。
"老師，我一直在思考精血同源的理論，可我總覺得有些地方理解不深，您能幫我解惑嗎？" 小王的眼神中透露出一絲期待。
謝老師微微一笑，坐在古樸的椅子上，端詳著小王的眼神。" 精血同源，是中醫理論中的重要概念。精能化血，血能養精，兩者相輔相成，互為根本。 " 謝老師開始為小王詳細解說。
小王認真地拿出筆記本，專心記錄每一個細節。他聚精會神地聽著謝老師的解釋，時而點頭，時而思考。
精血同源的精能化血
小王坐在謝老師的對面，他的眼睛閃爍著聰明的光芒，專註地聽著謝老師的解釋。 謝老師說道：" 首先， 水谷之精和腎精是血液化生的基礎物質。 "
謝老師的語氣溫和而嚴謹， 繼續說道，" 你是否還記得， 我們的身體需要的是氣、血、津液等精微物質，而這些都是由食物轉化而來的。這個轉化的過程，就是脾的主要功能之一，也就是我們所說的‘脾主運化’。 因為人體的生命活動需要依賴於這個過程，所以脾胃被稱為‘後天之本’。 脾運化吸收的水谷之精，其精粹部份化為營氣，與津液入於脈中，化赤為血。 "
小王專註地聽著，一邊記筆記一邊點頭示意著繼續。" 另外，腎藏精，精髓為化血之源。由於腎為藏精之臟，故腎精化血也很重要。腎之外華為發，腎精化血，榮養頭發，故稱‘發為血之余’。 腎精的虧耗會導致血虛病證，常見有頭發枯槁脫落之候 。" 謝老師言簡意賅地傳達著知識。
小王若有所悟地點著頭，心中充滿了感慨。每一次與謝老師的交流都讓他受益匪淺。他深知這些古老的醫學理論是中醫傳承的珍寶。
精血同源的血能養精
" 其次，血以養精。血液充養臟腑可化生臟腑之精，血液滋養於腎，使腎精充實。 血液充盈則精足，血液虛少則精虧。 肝血不足與腎精虧損相互影響，常表現為頭暈眼花、耳聾耳鳴的病證。 " 謝老師繼續深入淺出地解釋。
津血同源的血可化津
"謝老師，關於精血同源的理論，能否也請您為我解惑一下呢？" 小王恭敬地問道。
謝老師微微一笑，點了點頭。他語言嚴謹而富有啟發性。" 血和津液皆為液態物質，與氣相對而言，皆屬於陰，均由水谷精微所化生，同具營養和滋潤的功能，兩者之間可以相互滋生、相互轉化，稱為‘津血同源’。 津血同源的理論主要包括兩個方面，一是血可化津，二是津能生血。 "
小王聰明的大腦迅速吸收這些資訊，他思考片刻後再次發問：「那麽，謝老師，您剛才提到的血可化津，具體是怎樣的情況呢？」
謝老師微笑著示意小王坐下，語氣溫和地解釋：「 中醫認為，血液由營氣和津液構成。血行脈中，血中之津液可滲出脈外而為脈外之津液。 」
小王問：「這對於我們診治有什麽提示嗎？」
謝老師說：「 若失血過多，脈中血少，脈外津液進入脈中以維持血量，可引起脈外津液不足，故失血患者，除表現面白、舌淡等血虛癥狀外，多見口渴、尿少等津液虧虛的癥狀。 因此，對於失血者應慎用發汗等方法治療，以防進一步耗傷津液。【靈樞】，‘奪血者無汗’。 」
【靈樞·營衛生會篇】。如說：「血者，神氣也。故血與氣，異名同類焉，故奪血者無汗，奪汗者無血。」意思是，血液耗傷過度的人，不宜再去發汗，汗出過多的人，也不可再損傷其血。
(1)、奪血者無汗：心主血，汗為心之液，汗血皆同源。所以【傷寒論】對於亡血者、失精者、衄者、瘡者皆忌重劑發汗之品，就是本「奪血者無汗」之理而來。
(2)、奪汗者無血：是指出汗過多，或者津液耗傷的病人，不要再傷其血分，因津液皆源於血液，否則，必然加重病情。成無己註【金匱】 時說：「水竭則無血。」若汗出過多的病人，再度使用刺血療法或投以傷血之劑，必然會引起傷津脫液之變。
小王迅速翻開筆記本記錄下這段有關血可化津的詳細解釋。謝老師鼓勵地拍了拍小王的肩膀：「很好，記得要理解這些理論，並在實踐中加以運用。」
津血同源的津能生血
小王又問：「謝老師，津血同源的津能生血又是為什麽呢？」
謝老師微笑著，意味深長地說：「 津液是血液的重要組成部份，脈外之津液進入脈中則化而為血。若大汗、劇烈吐瀉，或嚴重燒傷，脈外津液不足，則血中之津液滲出於脈外，以補充脈外津液，從而導致血脈空虛、津枯血燥等病變。 」
小王一邊認真地做著記錄，一邊思考著謝老師的話。他覺得這種一問一答的方式對於學習非常有效，深深感受到了謝老師的嚴謹和親切。謝老師又說：「 因此，對於大汗、劇烈吐瀉等津液耗傷者，應慎用破血逐瘀之峻劑，或放血療法，以防進一步耗傷血液。 【靈樞】，‘奪汗者無血’。 」
「奪血者無汗，奪汗者無血」的原則與其造成危害的臨床表現，在【傷寒論】中闡述的尤為具體，如【太陽篇】說：「衄家不可發汗，汗出必額上陷，脈緊急，直視不能眴，不得眠。」經常鼻衄或其它嚴重失血，已傷其津，若再發其汗，則津液更傷，經絡失養，津液不充而見額上陷，脈緊急，牽引其目故直視而不能轉。亡血失津，神無所附，則不得眠。反過來，在病變時，大汗不止耗傷津液也必傷其血，汗出過多津傷，血化源不足，血耗則神不安而心慌，所以【太陽篇】又說：「汗家重發汗，必恍忽心亂」大吐、大瀉過甚，則可傷其津液，故汗法皆當禁之。
小王思索片刻，又問：「老師，津和液的區別一直感到疑惑。您能否給我解答一下？」
謝老師微微一笑，把手中的古籍合上放下，開始解答小王的疑惑。「 津液，是我們中醫中非常重要的概念。它們分別指的是人體內的正常水液，包括了臟腑、形體、官竅的內在液體及其正常的分泌物。 」
小王聽得津津有味，專心聆聽著謝老師的講解。
「 津和液在性狀、分布和功能上有所不同。 」謝老師深吸一口氣，繼續說道，「 津質地較清稀，流動性較大，布散於體表皮膚、肌肉和孔竅，並能滲入血脈，起滋潤作用；而液質地較濃稠，流動性較小，灌註於骨節、臟腑、腦、髓等，起濡養作用。 」
【靈樞·決氣】說：「腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。」「谷入氣滿，淖澤註於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。」
小王聽得入了迷，連忙掏出筆記本，在紙上認真地記錄下謝老師的解釋。
謝老師看著小王專註的神情，心中暗自欣慰，繼續解釋：「 津與液雖然有一定的區別，但兩者同源於飲食水谷，生成於脾胃，並可相互滲透補充。所以，中醫臨床一般都是津液常並稱，不作嚴格區分。 津與液的區別，主要用於臨床對津液損耗而出現傷津、脫液病機變化的分辨。 」
謝老師又說：「津液的生成和輸布，是中醫學中一個極為重要的概念。」
他從古籍中找到了相關內容，一邊讀一邊解釋道：「 ，主要源自於飲食水谷，在脾胃運化及其他臟腑的共同參與下生成。胃主受納腐熟，吸收飲食水谷的精微，包括津液。小腸主液，可吸收腸中較多的津液。大腸主津，可吸收食物殘渣中的津液，促使糟粕成形而為糞便。 」
小王聽得津津有味，忍不住打斷：「原來如此，津液的生成原來與我們的臟腑功能有著如此密切的關系。」
謝老師笑了笑，繼續說道：「是的， 津液的輸布則主要依靠脾、肺、腎、肝和三焦等臟腑的生理功能的協調配合。 脾氣散精以輸布津液。脾輸布津液主要有兩條途徑：一是將津液上輸於肺，透過肺氣的宣發肅降，使津液輸布於全身而灌溉臟腑、形體和官竅。二是直接將津液向四周布散至全身。 」
小王聽得津津有味，不禁感嘆：「原來人體內部的臟腑之間如此復雜而又精密的協作，真是令人嘆為觀止。」
謝老師點點頭，繼續說道：「 肺通調水道而行水。肺為水之上源，肺氣宣發，將津液輸布至人體上部和體表。腎主水。腎氣及腎陰腎陽對胃的‘遊溢精氣’、脾氣散精、肺氣行水、三焦決瀆以及小腸的分清別濁等作用具有推動和調節作用，維持其穩定發揮輸布津液的功能。 」
小王聽得入神，他內心想著：「原來人體內的津液不僅僅是由單一的器官生成和輸布的，而是需要多個臟腑協調配合完成的。」
謝老師見小王聽得津津有味，便繼續說道：「 肝調暢氣機以行水。肝主疏泄，調暢氣機，氣行則津布。三焦決瀆為水道。三焦水道通利，津液得以正常輸布。津液的正常輸布是多個臟腑密切協調、相互配合的結果，是人體生理活動的綜合體現。 」
小王聽罷，心中豁然開朗，他感激地對謝老師說道：「謝老師，您的解釋讓我對津液的生成和輸布有了更深刻的理解，我會好好學習的。」
