【大同縣誌】載：「三皇廟，在南甕城內，前代祀為醫師。元元貞初，命郡縣通祀三皇：太昊伏羲，以勾芒配；炎帝神農，以祝融配；軒轅黃帝，以風後配。黃帝臣俞跗以下十人姓名載於醫書者並從祀。有司於春秋二季行事，而以醫師主之。」
這段記錄說黃帝臣俞跗以下十人姓名載於醫書者並從祀，只說了俞跗一人的名字，沒有記錄其他九人的姓名，上一節正哥說了俞跗是大同藥王廟裏供的藥王，所以這裏重點強調了俞跗，其他九個人是誰呢？
前邊正哥在介紹岐授雷傳時說了岐伯和雷公兩人，其他七個人分別是僦貸季、伯高、少俞、鬼臾區、桐君、少師、巫彭。
其實這些名字在【黃帝內經】中都有提到，【內以】本來就是黃帝與這些人討論醫學理論的記錄。
先說僦貸季，這個人可是大有來頭，都說岐黃論道，這個僦貸季是岐伯的老師。【黃帝內 經素問·移精變氣論】記載：「色脈者，上帝(上古之帝)之所貴也， 先師之所傳也 。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水土，四時八風六合，不離其常，變比相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣」。
明代徐春甫【古今醫統】也說：「僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。 」。
再說伯高，伯高可以說是針灸的祖師，晉代醫學家皇甫謐【黃帝針灸甲乙經】中載：「黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡、血氣、色侯」。
少俞，這個少大約是小的意思，少俞是俞跗的弟弟，醫術與其兄不相上下，尤其精於針灸。
鬼臾區，也有寫作鬼容區的，據說五行學說就是他輔佐黃帝創立的，另外一般認為他是五運六氣的運氣學說的鼻祖。
桐君，最早的中藥學家，我們現在一直講的中藥配伍君臣佐使的原則就由他而來，可能因為四川桐君閣制藥的原因很多人以為桐君是四川人，實際上桐君是浙江人桐廬，相傳黃帝之時有醫者於富春江畔結廬而居，為人診病，人問姓名不答手指桐樹，後人稱桐君老人，現浙江桐君山、桐廬縣名由此而來。
少師，以「天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之」將人分為五種體質，他的這些論點在北韓發展為「四象醫學」。
巫彭，這是黃帝臣載於醫書者唯一的一名巫醫，當然了他也有以藥物治療疾病，相傳最早開始制作丸藥的就是他，算是中成藥的鼻祖吧。
以上是對黃帝臣載於醫書者除俞跗、岐伯、雷公以外七個上古名醫的簡單介紹。另外有人說扁鵲也是黃帝時期的名醫，雖司馬遷【史記】中專門有傳記載，但很多人認為歷史上的扁鵲只是對一些醫者的稱謂，只是借用黃帝時期名醫的名字罷了。
