讀【毛澤東選集】思考：三律，四法，五疇，三觀點，系統而全面。
辯證法的三大規律、四大思維方法、五大範疇、三個基本觀點。
一、三大規律
1、對立統一規律
世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在於自身的矛盾運動，矛盾的鬥爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一於客觀事實。對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。
簡而言之：對立統一規律即矛盾規律，
揭示了事物內部及事物之間的矛盾運動，任何事物都包含著相互對立又相互聯系的兩個方面，矛盾雙方既鬥爭又統一，推動事物發展變化。矛盾的普遍性和特殊性、絕對性和相對性、統一性和鬥爭性是矛盾的基本內容。
2、量變質變規律
任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備,質變是量變的必然結果。量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。
簡而言之：事物的發展變化是從量變到質變的過程。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。在新質的基礎上，事物又開始新的量變過程。
3、否定之否定規律
任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾鬥爭的結果,是事物自我發展的過程，但是否定並不是全盤拋棄，而是「揚棄」，是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然後被更新的事物否定,一切事物都是如此「螺旋式」向前發展。否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一，新事物是不可戰勝的。
簡而言之：事物的發展經過肯定、否定、再到否定之否定的辯證迴圈過程，表現為「螺旋式上升」或「波浪式前進」的前進和上升狀態。
二、四大思維方法：
歸納與演繹相結合的方法
分析與綜合相結合的方法
抽象與具體相結合的方法
邏輯與歷史相統一的方法
1、納與演繹是最初的也是最基本的思維方法。歸納是從個別到一般的方法，即從個別事實中概括出一般原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結論。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。歸納和演繹是辯證統一關系：歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的前提。在實際的思維過程中，歸納和演繹相互補充、交替使用。
2、分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。分析是在思維過程中把認識的物件分解為不同的組成部份、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出基礎的部份、本質的方面。綜合是把分解出來的不同部份、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。
3、抽象與具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體是在感性具體基礎上經過思維的分析與綜合，達到對事物多方面內容或本質的把握。
4、邏輯與歷史的統一。由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程應當符合，也就是邏輯和歷史的統一。邏輯與歷史相統一，是從抽象上升到具體的內在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。
也可以是以下四種思維方法
第一，它是辯證性的思維方法。辯證法是對現存事物肯定和理解中同時又包含對現存事物的否定理解，對任何事物都應一分為二地看待，反對片面性和絕對性。
第二，它是批判性的思維方法。辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。所以哲學的思維本質上就是一種不盲從權威的批判性的反思。
第三，它是實踐第一的思維方法。它強調人的正確認識來源於社會實踐，人對客觀規律的正確認識不可能一次完成，社會實踐發展了，人的思想認識就必須不斷前進，實踐是檢驗真理的唯一標準。
第四，它是超經驗的思維方法。它反對經驗主義，反對把實踐觀庸俗化，反對把過去的、一時成功的經驗作為絕對真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經驗中的一切行為。
三、五大範疇：
原因與結果
必然性與偶然性
可能性與現實性、
現象與本質、
內容與形式。
五大範疇:是對事物最普遍的辯證關系的概括和反映,是辯證思維的邏輯形式,它們從不同側面揭示了物質世界的普遍聯系和發展。
（1）內容和形式:內容決定形式,形式為內容服務,內容必須透過形式表現,形式對內容具有反作用,內容和形式存在於統一體中,不可分割。
（2）現象和本質:本質和現象是揭示客觀事物內部聯系和外在表現之間相互關系的範疇,二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的,而本質則是內在的、一般的、深沈的、單純的。但是二者又是統一的,沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質,現象是本質的外露和表現,現象背後隱藏著事物的本質,二者不可分割。
（3）原因和結果:對立表現在:在特定的界限和範圍內,原因和結果具有確定的界限和先後次序,原因就是原因,結果就是結果,既不能混淆也不能顛倒。它們的統一表現在:二者相互依存,相互聯系,交互作用,並在一定條件下相互轉化。
（4）可能性和現實:對立表現在:可能性是潛在的、尚未成為現實的東西,現實則是已經存在的東西。統一表現在:二者相互依存,相互關聯,相互滲透,並在一定條件下相互轉化。
（5）偶然性和必然性:是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇,對立表現在:二者產生的根據不同,在事物發展過程中所的地位和作用不同。統一表現在:二者互相依存,互相滲透,在一定的條件可以互相轉化,互相過渡。
四、三個基本觀點：
聯系的觀點
發展的觀點
一分為二的觀點
三個基本觀點：唯物辯證法是關於聯系和發展的科學，聯系的觀點和發展的觀點是它的總特征，辯證法的三大規律都是講發展的，五大範疇都是講聯系的。
（1）聯系的觀點：物質世界是一個普遍聯系的統一整體。認為世界是一個普遍聯系的整體，任何事物都不能孤立存在。聯系是指事物內部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、交互作用。聯系是客觀的、普遍的,聯系的形式是多種多樣的。
（2）發展的觀點
主張世界是永恒發展的，一切事物都在不斷地運動、變化和開發中。物質世界是不斷發展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。發展是指事物由簡單到復雜、由低階到高級的運動過程，它的實質是新事物的產生和舊事物滅亡。
（3）一分為二的觀點：唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯系，又要承認它們之間的區別，既要看到事物運動的絕對性，又要承認事物的相對靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個別，又要看到一般。
