歷史的吊詭就在這裏，前段時間到淮陽參觀祭祀伏羲氏的太昊陵，裏面有一種耆草，也是只有陵內獨有，還有一株檀柏，柏樹裏面長出一棵青檀樹，渾然天成。在淅川香嚴寺的一株皂莢樹上，光禿禿的樹幹上也結了一個皂莢，也讓人稱奇。汲取天地之正氣、日月之精華的植物，表現出的異常，顯示出超自然的詭異，表現了人們對這些人或物特有的情感。
比幹廟內的碑文顯得洋洋灑灑，蔚為大觀，凸顯了它的地位無與倫比，而且大多是皇帝親為。在中國以人為本的「人治」社會中，能得到皇帝的厚愛和垂青，甚至是唾罵，都可以流傳的非常久遠。
【尚書•武成篇】中曾記載「武王克殷、封比幹墓」，北魏孝文帝寫下【吊殷比幹墓】並在此建廟，唐太宗封謚，清乾隆帝禦筆書寫感懷，等等這些，都說明了比幹忠心直諫，深受這皇帝們的喜愛，也是其皇權統治的必須手段。
著名歷史學家範文瀾把比幹和屈原、諸葛亮、魏征作為敢於直諫的愛國人物。「長太兮已掩涕兮，哀民生之多艱」，屈子大夫愛民忠國，被人讒言遭驅逐，最後汨羅江投河自盡，萬古悲風；「鞠躬盡瘁,死而後已」的諸葛亮，前後出師表，涕淚忠言，卻伺候了一個扶不起的阿鬥；而開創了一代盛世的李世民，善於納諫，成就了自己的帝業，也成就了一代名臣魏征，堪稱典範。從四位身上，不難看出，敢於直諫，也需要有一個好的聽從者。前兩位，王業被毀，自己也性命不保。後兩位遇明君，國之大幸，人之大幸。
縱觀歷史，其實所有的帝王還是比較喜歡阿諛奉承之人，忠言逆耳、批龍鱗，畢竟還是讓人不舒服的，所以歷史上、蕓蕓眾生中，那些剛正不阿、敢於直言之人，往往不被重視，甚至被陷害、被另類、被賜死，不一而足，就如同比幹一樣。但後來那些執政者，之所以如此重視比幹這類敢於直諫的人物，還是希望給人一個明君的形象，更是希望自己的王朝千秋永存。乾隆皇帝禦筆正楷贊譽比幹，寫【過殷太師墓有感】，其實他還是很喜歡大貪官和珅的。
