【大寒出江陵西門】（宋）陸遊
平明羸馬出西門，淡日寒雲久吐吞。
醉面沖風驚易醒，重裘藏手取微溫。
紛紛狐兔投深莽，點點牛羊散遠村。
不為山川多感慨，歲窮遊子自消魂。
民諺雲：「小寒大寒，無風自寒。」大寒，是二十四節氣中的最後一個節氣。於每年公歷1月20日左右交節。大寒同小寒一樣，都是表示天氣寒冷程度的節氣，大寒，是天氣寒冷到極點的意思。它是一個生機潛伏、萬物蟄藏的時令。
又到周末了，由於降溫下雪，很多人都計劃去嵩頂滑雪，我們不想去搶了孩子們的樂趣，於是到鞏義隨便走走，目標北莊引水洞。
「北莊人惜水如惜油，趕集上店才洗頭，洗臉水澄清洗衣服，刷碗臟水餵豬牛。」這是流傳在鞏義市涉村鎮北莊村的一首民謠，曾是北莊人惜水如油的真實寫照。在退伍老兵、村長楊小周帶領下，籌措資金，創新爆破方法，北莊村引水工程創造了安全生產600天無事故、鑿洞916公尺無偏差、農民開山鑿洞新速度3個奇跡。2009年9月，引水隧洞全線貫通。如今的北莊村，搖身一變由貧困村、缺水村變成了遠近聞名的美麗鄉村，獨一無二的「引水洞」變成了網紅打卡地，吸引了不少慕名前來的遊客。目前的北莊村不僅是省級美麗鄉村，還被評為河南省鄉村旅遊示範村。
洞裏黑乎乎的，沒有燈光，幸好帶了頭燈，於是一路走來，邊走邊聊，倒也不覺得難走，偶爾有人學一聲「鬼叫」，便引來一片笑聲。
出了洞口，來到山的南邊，忽然有一種進了桃花源的感覺，洞口邊上的石壁上掛滿了冰淩、冰柱和冰瀑，煞是好看。
【大寒吟】（宋）邵雍
舊雪未及消，新雪又擁戶。
階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。
清日無光輝，烈風正號怒。
人口各有舌，言語不能吐。
幾個牌子介紹了這裏曾經的艱苦抗行事曆史和現在林場的事實。
出了引水洞有兩條路，前面一條小路順著峽谷往前走，以前在鞏義領隊今笙、時光等人帶領下，當年秋季曾經走過後武當，看紅葉漫天，這次再來卻是一片雪白的世界。登上右側觀景台，也是以前八路軍曾經留下腳印的地方，有幸在時空交錯之下，與先烈同台。而前面的戶外大部隊已經上了水壩，在水壩上翩翩起舞。
我們穿好冰爪，順著右側台階小道，上山。台階上的積雪應該是上一次下雪的時候有人走過，這一次的雪又掩蓋了上次的部份痕跡，走在上面，吱吱作響。
繞過一個小山坳，前面的小路上已經是雪白一片，沒有了人走過的痕跡，只有大概是一行野兔或者什麽動物的腳印，通往山頂。看看時間已經11點鐘，檢視軌跡還有十公裏才能走完的行程，原計劃腐敗遊，連食物都沒帶，於是原路返回，去最近的鎮裏找地方午餐。
中午來到鎮上，穩穩地吃了一頓牛肉燴面，然後向鞏義石窟寺進發。石窟寺，位於河南省鞏義市區東北的河洛鎮寺灣村，坐落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。路上忽然看到邙嶺山頂有一個寺廟，停車上去看看，原來是祖師廟。
道教文化中，廟宇供奉的多為三清、玉帝和玄武大帝。本處廟宇名為祖師廟，供奉北極玄武大帝，也稱祖師。道經有「三清四禦五老六司七元八極九耀十都〞神仙大座次，每個主神又有好多神仙部屬。三清地位最高，四禦位於三清之下、萬神之上，協助三清執掌天界、管理天地萬物。北極四聖是四禦之首紫微大帝座下四位護佑天界的神祇，聽命於北極紫微大帝和玉皇大帝，統管天兵天將，鎮壓三界妖魔。在【西遊記】裏，玄奘法師在大唐境內沒有碰到妖怪，皆是因為有他的存在，佑聖真君坐鎮北方，九天蕩魔祖師的名號讓天下妖魔聞之喪膽。
祖師廟歷史上原為道觀，現代重建的祖師廟，則具有三教合一、雜糅民間宗教的特點。這種鄉土宗教信仰轉變，受到河洛地區文化傳統、信仰習慣和現代社會發展多重因素影響，具有融合性、功利性、民俗性的特征。
河洛地區泛指黃河和洛水相交匯處。河洛文化源於「河出圖、洛出書」的遠古傳說。河洛文化是以儒學為基礎，融合佛教、道教的多元文化。相傳，伏羲曾據黃河與洛河匯流的陰陽混淆之自然景象，畫出了太極八卦圖。西周時期，周公旦在河洛地區制禮作樂，為儒學的誕生奠定了基礎。公元前519年，孔子入洛學周禮。東漢以來，洛陽是儒學發展的重鎮，伊川二程為宋明理學奠基人。此外，道教奠基人老子和莊子均出自河洛地區。佛教於兩漢之際傳入中國，漢地的官辦第一所寺院白馬寺位於洛陽。北魏孝文帝崇佛，曾在河洛鎮修建希玄寺(今石窟寺)。最終形成了「三教合一」的特點。
祖師廟中間主殿供奉真武祖師，在廟內左側兩個神殿分別供奉觀世音菩薩和如來佛祖。在廟內右側供奉無極老母、靈官、財神。在祖師廟，「儒教」有專門的公共活動場所，其標誌是在廟內右側第一個神殿供奉著孔子像。祖師廟外圍另有兩個神殿，分別是九龍聖母殿和地母殿，這兩個殿是開門於西側廟門之外的偏殿下層（上層向內開門，是佛祖殿和觀音殿）。
逛完廟內，出門時候發現大門兩側有【魁星圖詩】和【關帝詩竹】兩幅詩畫，很是精美，卻是儒家思想的產物。
出了廟門順台階向後走，有玉皇殿，供奉玉皇大帝和王母娘娘；台階下南側有地藏殿，供奉有地藏王和十殿閻羅。祖師廟後面則是金頂寺，寺門緊閉，從亂樹叢中望過去，後面的崖壁已經坍塌了好多，成為危房了（邙嶺以黃土丘陵為主，黃土具有幹燥性、直立性和濕陷性，遇水容易坍塌），旁邊是一個廢棄的地藏殿（現在的地藏殿已經遷往祖師廟門外側東南方向下層的殿內），而金頂寺左前方是一個廢棄的地坑院，磚砌的拱門，依稀可見當年的富庶和輝煌。
至此祖師廟已經遊覽完畢，其正門有一副石刻對聯，「善來此處心無愧，惡過此門膽自寒。」祖師廟勸人向善。儒、釋、道三教以其深刻持久的穩定性為祖師廟植入了向善的價值元素。
從祖師廟出來，跟隨導航來到鞏義石窟寺。石窟寺建於北魏熙平二年（517），一說景明年間（500～503），原名希玄寺，宋代改稱「十方凈土寺」，清代改名石窟寺，是中原地區重要的佛教石窟。唐玄奘（【西遊記】中玄奘法師）出家之地，唐太宗李世民等不少皇帝在此禮佛的聖地。
進入寺院，山門兩側是鐘樓鼓樓，院內正面是大雄寶殿，左右兩側的廂房都沒有開門。
石窟外面的雕像風化的很嚴重，有的還保留著大致的原貌，有的風化加上人為破壞，已經面目全非，看不清楚了。
石窟寺是北魏皇帝、皇後舉辦禮佛的場所，後來，唐太宗李世民及北宋皇室曾在此舉行佛事活動，留下了大量珍貴的造像、碑刻等。寺後有120公尺長的石窟群落，有上萬尊佛龕佛像，而第一窟中的「帝後禮佛圖」是國內保存最完整的孤品，構圖完美、保存完整，充分表現了北魏皇室前往石窟寺禮佛的宏大場面，是北魏石刻藝術的代表作，堪稱國家之珍寶，藝術之絕品。
歷經1500多年的風雨，石窟寺現存洞窟5個，千佛龕1個，摩崖大像3尊，佛像7743尊，造像題記及其它碑刻186篇。石窟造像雕刻細致，內涵豐富，翩翩飛天，自然生動，超凡脫俗。
有的石窟因為石質疏松，已被封閉洞口，以保證遊客的安全。有些洞窟內佛像被盜損嚴重，一副破敗景象。門口一塊石碑「河洛神跡」，為國民黨統治時期陸軍某營長所立，大概也是為了保護文物而做的努力。
一般人所理解的邙嶺，是一條黃土堆積的土山，而在黃河邊上的石窟寺後山，居然是黃土下面埋藏著的石頭山。石窟北側小院內雜草叢生，有一排舊時石碑和經幢，很多已經看不清字跡了，擡頭仰望，寺後面山頂隱隱可見有一座磚塔，於是繞行寺外小路上山。
上山是一條土路，兩邊是開墾出來的土地，種著一片片的木瓜樹，不知道什麽原因，地上落了一地的果子，卻沒有采收，偶爾還有一兩個在樹上，黃澄澄的，十分誘人。
上到山頂，原來是隱藏在山頂小樹林後面的一座唐代密檐磚塔，歷經滄桑，有的磚已經風化了，塔檐應該是維修過，看著還比較新，最下面三層磚厚度和風化程度說明了歲月的久遠。
離開石窟寺，開始返程，順便到虎牢關遺址看看。在伊洛河匯入黃河的入口處，遠處河面上似乎正在建一座大橋，黃河水明顯比鄭州北的水大多了，甚至可以用水流湍急來形容了。「大江東去，浪淘盡，千古英雄……」
本次出行，主打休閑，以探幽訪勝為主，先到鞏義北莊實地檢視了鑿穿山體的引水洞工程，是建國以來「人定勝天」的一項壯舉；後又遊覽了祖師廟，了解了儒、道、佛三教合一，勸人向善的理念，歷朝歷代，兵禍戰爭，三教居然有了相融相通，和平共處的模樣；石窟寺居然是北魏南遷之後的皇家寺院，和龍門石窟開鑿時間接近，規模略小，否則就是「五大石窟」了。龍門石窟在石刻的藝術性方面，尤其盧舍那大佛達到了歷史的頂峰，而就皇家寺院的傳承來說，石窟寺更好地繼承了雲岡石窟的精髓。帝後禮佛圖的石刻，成為此地僅存的國寶級文物。
大寒節氣正值「三九」嚴寒，「數九」是中國民間廣泛流傳的習俗之一，即是從冬至逢壬日算起（亦有從冬至算起的），每九天算一「九」，依此類推。所謂「熱在三伏，冷在四九」，一年中當最寒冷的時期便是"三九、四九天"。數九一直數到「九九」八十一天，「九盡桃花開」，此時寒氣已盡，天氣暖和了。
已經到了「數九寒天」的季節了，過去年就該「春暖花開」了，您準備好迎接春天了嗎？
