【大系统观BBB】
西方有些词，与「道」意义很相近，或者说它们就是「西方的道」。比如最早的赫拉克利特的「逻各斯」、柏拉图的「理念」、亚里士多德的「共相」，以及后来康德的「物自体」等等都属于「道」。在欧洲中世纪基督教哲学时期，尤其是经院哲学时期，存在着「唯实论」、「唯名论」。这些思想都在讨论「道」与「名」、「有」与「无」的问题。简单粗暴地说，在西方，「道」叫「形而上学」，「有」叫「存在」，「无」叫「虚无」。
大系统观认为：
所有事物都可以看作一个系统，系统的核心是吸引子，系统吸引子是虚实叠加态的，它承载着系统的使命、意志、目的、意义、功能和全息。系统吸引子要经过物化才能形成系统，物化前，它是虚的，即处于「无」状态；物化后，它就是实的，处于「有」的状态。「有」是会消亡的，会重归于「无」；「无」是会生发的，会再创造出「有」。
不论系统吸引子是否物化，它的全息，亦即道，都是存在的，是永恒的，但这个全息或者道，是无法完美描述的。
从道的角度看，物化成什么样的系统，是吸引子中的全息决定的，这个全息就是「道」。完全完整的全息是不可能获得的，也就是说，完美的道不可能被我们完全掌握，你怎么描述这个道都是不完整的，所以「道可道，非恒道。」
从名的角度看，吸引子一旦物化成一个系统，它就会有个「名」。而依据全息物化出来的各种系统或者具体事务，我们为了识别它，都要给它取个「名」。同一个系统或事物，不同的人可能会取不同的名，而随着时空的演变，这个名字也是会变化的，所以「名可名，非恒名。」
