更好地活着

2024-06-15国风

图一」活着就是为了更好的死去」

看过图一这幅作品，我不会泪目，倒有些遗憾，作为艺术创作，作者的思想表达，在标题的加持下，是透彻的，但作为美术作品，其艺术表达，又在何处呢？

思考生命的价值，是可以体现于美术作品中的，比如蒋兆和的「阿Q」和「流民图」；傅抱石的「丽人行」；哪怕是梵高的「破皮鞋」也都在述说着生命的价值。是画家透过美术作品传递生命价值观的个性审美符号。而天津美院的这幅展品，不在美术展览中出现，或许更是可以的吧。怪不得有些旁观者会说——「这也是画儿（或设计）？不学美术的我，也行吧！」

且不论美术之技法和审美表达，就「活着是为了更好的死去」这个立意来说，「更好」会因人而异。也就百多年前，「穷人死了裹个草席下葬，就算得了」，而富人可以为自己建奢华墓穴。时代变迁后，草席里的「穷人」安然滴s着，而墓穴里的「富人」却被盗抢侵尸。到底哪个算「更好的死」呢？

可见，图一这幅展品的标题有些狭隘了，不如叫作「活着就是为了死去」，至于是否「更好的死」，则因人而异，因时代而异。

就目前来说，无论活着的时候如何风光，在死亡面前，结局都是一尺骨灰盒。无论骨灰盒多么光鲜亮丽，也不会再有后来者盗抢里面的骨灰的。因为人性是私心泛滥的，奔着利益去的，盗墓并非盗骨灰。

这，是否在告诉大家，现在的文明丧葬方式，将每个人的「死」都变得「更好」了呢！如果「更好的死」是人生的极限价值，那么已经实现了吧？

既然「更好的死去」得逞现实，可为何生活中还会有庞氏骗局呢！而庞氏骗局中，不止有贪婪的骗子，还有很多贪婪的被骗者。只不过骗子是靠被骗者的贪婪，成功的。而他们的贪婪，往往不是为了「更好的死去」而是为了「更好的活着」，可见生命的最大价值还是「更好的活着」。

说到「更好的活着」，也是因人而异，因时代而异，甚至因地区而异的。而这些可认知的「异」却阻挡不了人们都会「死」的结果，无论是否「更好的死」。

所以「活在当下」，就成了目前最可口的鸡汤。但一些喝着这类鸡汤的人，也在呈现出另一种贪婪。比如有人赞扬张三爬树好，张三会倚仗爬树的绝活儿，潜念人们对他唱的京剧也五体投地。但常识却是，人们不傻，夸你爬树棒是事实，你唱戏是噪音也是事实，更本质的事实是，张三的贪婪，钱以外的贪婪也是贪婪。而这样的贪婪，往往目的也是「更好的活着」而非「死」。

话题再扯回画展中这幅作品，所摆出的什样物品，看似罗列了生命的始终过程，却有些苍白乏力。或许对婴儿来说，玩具大于任何钱财，而从儿童开启的人的生命里，一切的物品都是使钱的结果，即便每个生命个体，都有且仅有这一张床的空间，也会因使钱的不同，而呈现出什样物品的材质差异。虽然死不带去，但活着的时候，使钱多者，的确能「更好的活着」。

这就应验了那句老话儿，「与其看人说啥，不如看其做啥」。很多时候，行动才是最真实的生命「语言」。

抛开美术的审美价值，图一这幅展品，单论作者参展的这份煞费苦心的行为动力，恐怕也并非为了「更好的死」吧，而是为了顺利毕业，即「更好的活着」。

很多时候，语言鸡汤是给别人喝的，行为语言才是自己追求的本质。身体不骗其本尊，也骗不了会独立思考的旁观者。

所谓「更好的活着」，抛开环境来说，能分两个方面，一方面是精神层面，一方面是物质层面。精神层面因信仰和价值观不同，大家各不相同，淄要人以群分，则乐活无忧；物质层面则需要自己努力，要么努力赚钱买所求之物，要么努力简配，降低所求。

总之，为了「更好的死」而活着的说法，我并不认同。毕竟从生到死的过程属于每个生命个体，其精彩程度是由自己的选择和努力决定的，所以人们更该思考，怎么「更好的活着」。比如「八大山人若能顺利接棒明末皇帝的职位，他是否能如当画家一样，安然长寿八十多岁呢？」

……

很多属于哲学范畴的事儿，若想明白了就太烧脑了，不如糊涂着，也许对大多数人来说，糊涂着，才是「更好的活着」。比如被借钱后，居然把那钱给忘了，这样的人既不会因催款而得罪人，也不会因为钱要不回来而闹心窝火儿。

其实，加入环境思考人生，更为透彻，但还是算了吧，且放下这嘈杂的一切，避于先辈画家的画儿里，作个糊涂人，傻傻的开心，也不是不可以……

上文中提到了八大山人，所幸就贴出他老人家的几幅画儿吧，在糊涂的我看来，他多亏了遇到明末清初时期，才得以躲进庙里，钻营画画，成为前无古人后无来者的画家。文中还提到了蒋兆和、傅抱石和梵高的画儿，顺便也贴出来共赏。