于雁鸣【易经新论】连载之八
用新卦序取代传统 卦序
自古以来，人们对【易经】卦序的认识都来自流传本，在马王堆汉墓出土之后，人们知道还有帛书形式的卦序，并据此推测，在更早的时候应该有更多的卦序形式存在。无论是流传本还是帛书，它们给出的都是即定的卦序，对于卦序的出处，或者其产生的依据都没有交代，这就使人们对卦序的产生不知所踪，对卦义的产生不知所据，当然它更不符合现代的逻辑思维。本文将从卦序的理论基础开始论述，从它的产生方法与过程，一直到建立一套崭新的、完全与众不同的、正确且准确的新卦序为止。
一、不同的数学内容是新卦序的数学基础
如前所述，已经确定卦象是二进制数的表示方式，每一卦都有一个确切的数字与之对应；已经确定八卦的数字、顺序与循环；同时知道卦序是排列问题，卦象既有排列问题又有组合问题，排列与组合都是数学方法和概念 ，在产生新卦序时都要用到这些内容，所以，数学的不同内容构成了新卦序的数学基础。
二、周期与阶段运动等理论是新卦序的逻辑基础
在流传本的【易经】中，看不到卦序的逻辑关系，其上下卦、或者上下宫之间看不到必然的联系，缺乏明确的因果关系。在无以为据的情况下后人对它的诠释也无从着手，绝大多数人就默认了流传本的卦序，而将长久流传过程中的失误、流传本并非原文本等因素排除在外，这一延续就达数千年。
本文则不同，在确认了事物运动的规律之后，建立起事物运动周期与八卦之间的必然联系，也就是建立起八卦顺序间的逻辑关系，以及六十四卦顺序间的逻辑关系，完成了两者的统一。八卦具有了周期的规律性和逻辑性，就奠定了六十四卦新卦序也具有这样的属性。
八卦的整体是一个周期或循环，八卦的每一卦是这个周期中的一个阶段，六十四卦的每一卦是整体周期中的每一个阶段。在【易经】的周期中存在一层层的运动阶段，它们形成了不同的层次和前后的次序，它们都共同体现着周期与阶段运动等理论，周期与阶段运动等理论为新卦序奠定下逻辑的基础。
三、位置理论是新卦序的哲学基础
位置论是作者在【辩】书中论述的、前人所没有提出和涉及的理论。人们时时处处都在应用着这种理论，在【易经】中，也时时处处体现着位置观念和理论。卦象是位置问题，由阴阳爻数量的多少，所占位置的不同而产生不同的卦象，数量的多少归根结底是位置问题，是不同的爻占据位置的情况。
同时，在【易经】中一个重要的概念就是当位与不当位问题，阴爻与阳爻各表示一种运动状态，当一种状态与这个位置的运动阶段状态相符时就称为当位，否则就是不当位。当位就顺利、就发展、就有成就：不当位就遭受挫折、就处逆境、就失败。这是【易经】中最直接诠释位置问题，又反复应用和强调的重要内容。
卦象是位置问题，卦序同样是位置问题。所指卦序就是排列的前后位置，是最简单、最直接的位置问题。同理，卦义也离不开位置问题，要确定卦义首先要确定在周期中的位置，然后才能确定其运动状态，之后才能用文字的方式确定其卦义。
在【易经】中处处体现着位置问题，将所有位置问题和观念总结与提高，就成为位置哲学。【易经】中反映出的位置观念是位置哲学的体现，位置哲学是【易经】的哲学基础，同时也是新卦序的哲学基础。
四、新卦序的产生过程
【易经】的卦象如图一所示，这是复卦的六爻卦象，其中上面的三爻构成上卦的单卦，下面的三爻构成下卦的单卦。从八卦的循环已知，上下卦都是以八卦的顺序和循环进行变化的，因此上下卦的各八种变化实际就是上下卦不同的周期，而它们的组合就构成六十四个卦象。
由于上下卦的卦象都各自构成一个周期，因此复卦的卦象又可以认为是上下两个周期中各个卦象的任意组合，如图二所示。如果确定某一个上卦不变，让它分别与下卦的八卦按顺序进行组合，就得到上卦不变，下卦按八卦顺序进行变化的八个复卦，这时就称上卦为某一宫，下卦八卦变化的卦象就称为这一宫的八个卦，如图二所示就是坎宫的八卦。
下面以坎宫为例具体说明坎宫八卦的得来，以上面周期的坎卦为上卦，它分别与下面周期的八个卦进行组合， 可以得到如下的复卦和顺序：坎上坤下、坎上震下、坎上离下、坎上兑下、坎上乾下、坎上巽下、坎上坎下、坎上艮下，这八个复卦组成了坎宫的八个卦象和顺序，图中数字是传统卦序的序号，以利与新卦序进行比较，可以看出它们是不连续的、是跳跃的、也就是无序的。
据卦象与卦名的关系可以知道这八个卦象的卦名是： 比、屯、即济、节、 需、 井、 坎、蹇。而这八个卦象表示的数字具体是：16、17、 21、 19、 23、 22、18、20。如果将这八个数字按自然顺序排列，它们是：16、17、18、19、20、21、22、23，是相互连接的八个数字，形成了这一宫连续数字的区间。
在这八个具体数字中，如果将16设为基数，数列中所有的数依次减去这个基数，就得到这样一个数列：01537624，这就是基本规律数列，这个数列在【易经】中具有非常重要的意义和作用，将在后面的论述中详细讨论。
按照上面的方法，按照上卦的八卦顺序依次进行组合可以得到八宫的卦象和顺序，也就是完整的六十四卦卦象和卦序如图三所示，也就是本文论述的【易经】的新卦序。
图三是完整的六十四卦卦象和新卦序，图中各个标识的具体含义如图四所示。
五、【易经】的大周期与大循环
在建立了周期的概念之后，可以知道【易经】的六十四卦就是一个大周期，图五就显示了自然顺序状态下，六十四卦在大周期中的分布与运动，其优点是建立了六十四卦的大周期运动形式，这是迄今为止绝无仅有的形式，但其缺点也很明显，就是六十四卦的卦序问题。人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序 ，而这个卦序是作者所不认同的， 用这个卦序并不能正确阐明【易经】原作者的思想，而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题。
在 建立了新卦序之后 ，再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形，即如图六所示。
应用二进制的理念和规律 ，作者已经将每一个卦象确定为一个数字，六十四卦就是六十四个不同的数字，图中的数字就是每一个卦象的代表数字，图中每一宫卦象的名称和顺序就如图三所示，这样的形式将每一卦的卦名、卦义、顺序、位置、数值等与周期运动紧密并且直观的联系起来，因此能够更透彻、更深入地理解卦义与卦序的内涵。由于此图的基础理论和卦义等内涵众多，这里不能全部展示出来，所以在后面的连载中会逐步刊出。
如前所述，两仪、四象、八卦等都构成事物运动的周期，只是它们的阶段运动表现的形式不同而已。【易经】是一个整体，它的六十四卦构成的是运动的整体，就是一个大周期。图六中数字是六十四卦每一卦的标志数字，且按八宫的形式排列，每一宫又按八卦的顺序排列，就得到它们按事物运动周期形式排列的图形。新卦序将周期规律与数学规律完美地结合在了一起，三者的紧密契合说明新卦序具有科学性和逻辑性，那么也就具有了正确性。
图六是六十四卦在大周期中的体现，这样的周期可以一目了然地看到运动的全过程、各卦的位置与顺序、每卦应该具有的和实际存在的卦义等，可以完整地看到和理解整体的运动和周期。
这个大周期还可以有另外的形式，如图七所示。这是一个大循环的形式，也可以说是一个无限循环的形式，它将图六的直线式图形绘制成圆环的形式，这个形式可以更直观地看到无限的循环，可以看到新卦序以及在新卦序状态下各卦的卦名，可以看到它们在大周期中、在大循环中运动的状态，各宫与各卦的对应关系、位置与顺序等，可以看到重卦的组合、新旧卦序的对比等，从中可以了解更多的状态、可以领悟更多的内涵。
图中内圆文字表示八宫的名称与顺序，也就是复卦中的上卦；内圆数字表示1到64的自然顺序，也表示新卦序的顺序，由于空间较小省略了部分数字，好在是自然数字容易理解；内圆小方格内是每一宫八卦的卦名，都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序和重复，也就是复卦的下卦；外圆小方格内是六十四卦的全部卦名与顺序；最外圆的数字是传统卦序的顺序数字。
这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节，也可以自己领悟，或许可以得到意想不到的结果。
六、新卦序的优越性
从形式上看，新卦序结构工整，连接紧密，条理清晰，构成无论是局部还是整体上的完整结构，它具有整体性；从数学上看，新卦序应用了二进制的数学方法和规律，使卦象、卦义、卦序之间有了对应关系，使新卦序具有了科学性；从基础上看，新卦序应用了诸多理论，使卦象的前后次序、相互连接等都具有了确定的思维规律，因此，新卦序具有逻辑性；从发展上看，新卦序的理论基础坚实，使它具有了科学性、逻辑性和整体性，所以它就具有了良好的诠释性；从广义上看，周期的运动和卦序相对应，新卦序能够实现预测的功能，从而实现它的预见和指导作用，同时，由于事物运动规律是普适的规律，因此新卦序具有普适性。
作者：于雁鸣
工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与【易经】。
原创声明：
本文为原创，在头条号首发，作者是于雁鸣。本头条号将持续连载于先生的【易经新论】，欢迎引用或者转载，转载请务必注明作者和出处。
