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在2012年的一个凉爽的秋日，南怀瑾，在咳嗽不止多日后，被紧急送往上海中山医院。那天下午，医院的急诊室光线昏暗，繁忙的医护人员穿梭其中。经过一系列急促的检查，CT扫描结果显示他的肺部有真菌感染和不寻常的阴影。面对医生建议的插管治疗，南怀瑾坚决拒绝，选择了一条不同寻常的道路。南怀瑾在最后时刻，究竟是如何静静走完人生的最后一程的？
初抵台湾：艰难岁月的开始
南怀瑾初到台湾的日子确实艰难。刚从大陆过来时，他所携带的不仅是丰富的学识，还有对未来的期待。然而，台湾的生活环境和文化氛围与大陆大相径庭，南怀瑾发现自己常用的术语和文化引用在当地人中间并不通行。语言虽不至于完全不通，但某些专业术语的差异，让他的讲座和文章难以为台湾的学者和读者所接受。
那时候，南怀瑾居住在一间简陋的租房中，家具仅有必要的几件，生活用品也极为简单。由于书籍销量不佳，他的经济状况相当拮据。他尝试在多个大学和研究机构应聘，希望能通过教书来维持生计，却因为学术认可度不足而屡屡受挫。市场上，他辛苦编写的书籍也鲜有人问津，这让他的处境愈发困难。
一次偶然的机会，南怀瑾在一个文化交流的讲座上遇到了杨管北。杨管北曾经是杜月笙手下的重要干将，对中国传统文化抱有浓厚的兴趣。讲座结束后，南怀瑾与杨管北在茶歇时有了简短的交流。杨管北对南怀瑾的见解和对传统文化的深刻理解表示出浓厚的兴趣，并主动约定了进一步的会谈时间。
在随后的会面中，南怀瑾向杨管北展示了自己的几部手稿和已出版的书籍。杨管北对南怀瑾的才华和对传统文化的独到见解印象深刻，决定支持南怀瑾，帮助他在台湾的学术界和文化圈中站稳脚跟。
学术认可：胡适的赞许
随着南怀瑾在台湾学术圈逐渐站稳脚跟，他的研究工作也开始展现出丰硕的成果。特别是他的重要著作【楞严大义今释】出版后，这部作品以其深刻的见解和独到的解读，重新解析了【楞严经】的哲学意蕴，为当代的学术研究提供了新的视角。
书籍一经出版，即在学术界内引起了轰动。许多大学的宗教学和哲学系开始纳入此书作为教学参考资料，学生和教授们对南怀瑾的讲座兴趣浓厚，许多研讨会和学术会议也开始邀请他作为主讲嘉宾。南怀瑾因此获得了更多与各地学者交流的机会，他的讲座常常座无虚席，听众们对他的讲解赞不绝口。
在这样的背景下，胡适，一位在学术界具有举足轻重影响力的学者，对南怀瑾的【楞严大义今释】给予了高度的评价。胡适在一次公开演讲中提到了这本书，他认为南怀瑾的作品不仅学术价值高，而且在传统文化的现代诠释上具有创新性。胡适的言论很快在学术界传开，许多原本对南怀瑾持保留态度的学者开始重新评估他的学术贡献。
胡适的赞许像一阵春风，使南怀瑾的声誉得到了显著的提升。在胡适的影响下，更多的学术机构开始向南怀瑾发出合作邀请，包括讲座、研究项目以及书籍出版的提案。南怀瑾的日程变得越来越紧密，各地的邀请函堆积如山。他的著作销量也随之大增，多次重印，成为学术界和文化研究领域中的畅销书。
文化使者：国际旅居经历
南怀瑾在台湾学术界和文化圈确立了自己的地位后，便开始着眼于更广阔的舞台。他的行程不再局限于台湾本岛，而是扩展到了国际，尤其是美国和香港这两个文化交流活跃的地区。在这两地，南怀瑾积极组织和参与了多场关于中国传统文化的讲座和研讨会，他的活动吸引了来自不同背景的听众，包括学者、学生、文化爱好者以及对东方哲学感兴趣的普通公众。
在美国，南怀瑾利用自己在学术界的影响力，与多个大学和研究机构合作，举办系列讲座。这些讲座通常围绕【易经】、【道德经】等中国经典文献，解析其中的哲学思想和生活智慧。他详细讲解如何将这些古老的智慧应用到现代生活中，使听众能够在忙碌和压力巨大的现代社会中找到心灵的平静。
此外，在香港，南怀瑾的活动更加频繁。香港作为东西方文化交汇的枢纽，提供了一个理想的平台，让南怀瑾能够与不同文化背景的人士进行深入的交流和讨论。他在香港的讲座常在大学或公共讲堂举行，讨论主题涵盖中国历史、哲学以及文化的多样性和复杂性。通过这些讲座，南怀瑾不仅传播了中国文化，也促进了文化的多元对话。
在推广中国传统文化的同时，南怀瑾还涉足了商业和行政管理领域。他被任命为浙江金文铁道开发有限公司的董事长兼总经理，这是一个充满挑战的角色，但也是展示他行政管理能力的绝佳机会。金温铁路项目是连接浙江省内多个重要城市的关键基础设施，对促进地区经济发展具有重大意义。
南怀瑾在这个职位上展现了他的组织和领导能力。他经常与工程师、项目经理以及地方政府官员进行会议，讨论如何优化项目设计，以确保铁路的建设能够最大限度地利益地方经济和居民生活。在他的领导下，金温铁路的多个关键阶段得以顺利完成，并最终通车。
生命的最后岁月
2012年9月14日的一个傍晚，南怀瑾在持续的咳嗽中艰难地步入上海中山医院。时间已过六点，医院的急诊室依旧繁忙。在护士的引导下，南怀瑾在检查室安静地坐下，等待医生的进一步诊断。医生很快进行了心电图和血压检查，观察了南怀瑾的基本生命体征，这些初步的检查显示出他的身体状态明显不佳。
紧接着，医生建议进行一次CT扫描，以便更详细地了解他的肺部状况。南怀瑾同意了，尽管他感到身体非常疲惫。CT扫描的结果不久后出炉，显示他的肺部有明显的真菌感染迹象，同时还有一些不寻常的阴影。这些发现让治疗方案变得复杂，医生认为需要进一步的专业检查来确定治疗计划。
面对这样的诊断结果，医生建议南怀瑾接受插管治疗以便更好地控制呼吸和进行进一步的药物治疗。然而，南怀瑾婉拒了这一建议，他表达了希望依靠自然疗法和个人意愿来面对这次病痛的意向。医生虽然尊重他的决定，但也无奈地表达了现实：「一切就要靠自己了」。这句话意味着南怀瑾将要面对一个可能非常艰难的治疗过程。
在医院的这段时间里，南怀瑾接受了必要的护理和监控，同时他也有了时间思考自己的处境。当他的一些学生得知师父住院的消息后，纷纷前来探望。在学生们的一次探访中，南怀瑾用笔力写下了两个字：「明白」。这两字简洁而深刻，仿佛是他对当前生命状态的一种接受和理解。
5天后，随着病情的进展，南怀瑾再次有了书写的冲动。这一次，他写下了「平凡」两字。这四字，"明白"和"平凡"，似乎是他对自己一生的回顾与总结，也是他对面对生命最终阶段的态度的表达。尽管他的身体逐渐衰弱，但他依然保持着一种从容的状态。
在这之后不久，南怀瑾开始自己进行简单的身体活动，尝试调整呼吸和身体状态。他像往常练习的打坐那样，调整坐姿，尽量让自己的身体放松。在医生和家人的观察下，南怀瑾的脖子和腰部轻轻活动，他尽力保持呼吸均匀。这样的状态维持了一段时间，直到他最终安详地闭上了眼睛，进入了深深的冥想之中。
「入定」后的离世
观察到这种异常的平和状态，南怀瑾的家人和学生开始商讨他的下一步安排。他们认为，将南怀瑾带回他长时间教学和修行的地方——太湖大学堂，将是最恰当的选择。在那里，他可以在熟悉的环境中继续他的定境，这是对他精神状态的一种尊重，也符合他生前对修行的坚持。
决定之后，他们小心翼翼地将南怀瑾转移到了太湖大学堂。在那里，南怀瑾被安置在一个安静且光线柔和的房间中，周围摆放着他平生所爱的书籍和文物，营造了一个适合冥想和修行的环境。他的学生和家人轮流守候在旁，确保他在这最后的时刻能够得到最好的关照和尊重。
随着时间的推移，一些家人和学生开始对南怀瑾的生命状态感到疑惑，尤其是在外地的两名学习西医的学生得知这一情况后，他们决定从香港赶来，希望能用现代医学的手段进一步确认他的生命状况。9月28日晚，这两名学生抵达太湖大学堂，他们与在场的人讨论了南怀瑾的状况，并决定第二天去医院借用必要的医疗设备进行检测。
9月29日，这两名学生带着借来的医疗仪器回到太湖大学堂。他们仔细地对南怀瑾进行了一系列的生命体征检测，包括心率、呼吸和其他关键的生理指标。经过仔细的检查，他们发现南怀瑾的身体已不再有生命迹象，体温、心跳和呼吸均已停止。他们与在场的家人和学生分享了这一发现，确认南怀瑾已经真正离世。
参考资料：[1]邢东风.南怀瑾禅学思想评述[J].佛学研究,2000(0):164-172
