编者按
本文选自钱穆先生【阳明学述要】，标题为编者添加。欢迎学友将本公众号「设为星标」，点击「在看」，特此摘录，以飨读者。
阳明讲「诚意」又讲「谨独」。
正之问：「戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何?」先生曰：「只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪。
此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假。一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处。」
阳明讲诚意、谨独，又讲「立志」。他说：
大抵吾人为学，紧要大头脑只是立志。所谓困忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻，须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知痛痒，恐终不济事。
又说：
学问不得长进，只是未立志。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志。持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事?
他又说：
只念念要存天理，即是立志。善念存时，即是天理，此念如树之根芽。立志者，长立此善念而已。吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。
他又说：
我此论学，是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。
讲王学的人，只要先辨一个真切为善之志，专一在此，更无别念挂带，便是良知栽根处。从此戒慎恐惧，从谨其独知处下手。别人不知，只我自知处，是谓独知。若能从独知处下工夫，久久自见意诚境界。
意诚了，自得认识「知行合一」的本体。识得此体，自会悟到自己的良知。这是走上王学的真路子，阳明指点本自亲切；后人好弄玄虚，索之冥漠，寻之高深，反而转入歧途了。
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