对联是传统文化的重要组成部分，挽联则是对联文化的重要组成部分。
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今天我给大家分享5副文采飞扬的极品挽联，恰到好处，恰如其分，令人刮目相看！喜欢对联的朋友记得点赞和收藏哦。
第1副对联：
贤守例能诗，忆昔笑言陪九老；
诘朝期相见，恼人风雨是重阳。
清代有个知府郑绍谦，告老归田后经常与乡里的名流耆老举办宴会，诗酒为乐。
某年重阳节，郑绍谦因为中风而去世，有人送上了这副挽联作为哀悼。
对联的妙处在于「重阳」与「九老」的对仗，数字词精妙选择，在手法上很有水平。
上联回忆了死者与九老聚会吟诗的潇洒快乐场景，表达了众人对死者的怀念。
下联哀叹死者在重阳节死去，表达了众人对死者的悲痛之情。一句「恼人风雨是重阳」，无限言语，尽在不言中。
第2副对联：
文星酒星书星，在天不灭；
金管银管斑管，其人可传。
这是清代著名诗人沈德潜送给桑调元的挽联。现在很多人谈对联，总是喜欢把律诗的对仗与对联的对仗混淆起来，认为对联的对仗与律诗的对仗是一码事。
然而，遍观古籍，我们会发现「古未传联律」，也就是说，很多人自以为的对联规则其实是「拿着鸡毛当令箭」，纯粹是不懂装懂。
就好比这副挽联，按照「二四六分明」的律诗对仗规则，上联的「天」是平声，下联的「人」也是平声，在许多人眼里就是「出律」，就是「有问题」，就不该是「对联」。
但我们看对联作者沈德潜，乃是清代著名诗人，著有【唐诗别裁】、【明诗别裁】等书。
你可以说沈德潜诗写得不好，但你绝对不能说沈德潜不懂律诗的平仄问题。
也因此，上面的挽联究竟是沈德潜不懂对仗而「出律」，还是说在对联中并不忌讳这也所谓「出律」的情况呢？
我个人一直是倾向于后一种情况。因为对联的来源除了律诗之外，还来自于骈文，来自于词曲，来自于散文，来自于各类「经史子集」的经典。
还是那句话，对联的对仗不能与律诗的对仗混为一谈。
翻一翻古人的对联，大量的所谓「出律」的名联，都在被人津津乐道着，所以还是要多看古人对联。
「在天不灭」与「其人可传」在句式上达成了对仗，属于在散文中常见的对仗句式，故而也不影响其在对联中的对仗。
回到挽联本身，上联以「文星酒星书星」三个方面巧妙概括了死者桑调元的文采风流，以极为精简的笔墨道出了桑调元的一生，也传到了桑调元在人们心目中的优雅形象。
下联的「金管、银管、斑管」，乃是毛笔的三种等级，表面上是说毛笔，其实就是传统的「立德立功立言」，说的是死者的功绩。
只不过桑调元没有当过什么大官，更多是一个教书先生，所以作者沈德潜巧妙以教书先生的「笔」来代表象征，表达着桑调元一辈子兢兢业业，让世人获益匪浅，故而「其人可传」。
此联文笔简练而内涵丰富，耐人咀嚼，尤其切合死者身份，可谓是恰如其分的一副精品对联。
第3副对联：
死而有知，应喜慈亲仍聚首；
生何所恋，长离老父独伤心。
清代济南知府陶庆增，因为其母亲去世，十分悲痛而大病一场，很快也一命呜呼，死时年仅四十。
在临死之前，陶庆增给自己写下了这副挽联，情真意切，令人感慨万分。
上联说，假如死后依然有知觉的话，陶庆增可以和自己的母亲在黄泉下相聚。也因此，去世也并不是什么坏事。
上联说的是陶庆增对死亡的淡定与释然，下联则转为陶庆增对人间的眷恋与不舍。
而这种不舍，不是怕死，而是舍不得父亲。所谓「白发人送黑发人」，陶庆增知道自己的父亲接受不了这样的情况，所以这桩心事也成为了他唯一的遗憾。
此联语言平实，一言一语都出自肺腑，让人感觉到陶庆增对父母的一片孝心。不得不感叹一句，这陶庆增可真是大孝子啊。
第4副对联：
本是同族弟兄，当年论事论心，每到难时怜故我；
试问吾乡父老，此后任劳任怨，更从何处觅斯人。
这是晚清巡抚吴坤修送给同族兄弟吴鹤山的挽联。
当年吴鹤山对吴坤修有恩，每每接济吴坤修，故而上联说「每到难时怜故我」，一片感恩难报答之意，无限遗憾，无限伤心，自能想象。
上联说的是吴鹤山对吴坤修个人的恩情，下联则扩大吴鹤山的生平业绩，说吴鹤山活着的时候乃是家乡宗族的顶梁柱，做了许多事情，而今吴鹤山去世，又有哪一个人能够像吴鹤山那样「任劳任怨」呢？
对联以吴鹤山的生平功绩为核心点，寄托了众人得知吴鹤山去世的悲痛之情，表达了吴坤修对吴鹤山去世的不能接受、不能忘怀的心情，堪称情到意到。
第5副对联：
廉吏不可为，剧怜终老一州，翠羽颁云仍未睹；
故人欣有后，料得传书双雁，麻衣如雪正初归。
此联是古代知府韩宝臣死后，瞿经孳送上的挽联。
上联表面说「廉吏不可为」，其实是夸奖韩宝臣是个廉吏清官。
当然，上联也有为韩宝臣遗憾难过之处，那就是韩宝臣是清官却难以升迁，最终在知府任上去世，没有得到「翠羽颁云」（朝廷颁布升迁的荣耀），真是令人无法接受。
下联则从遗憾转为释然，说韩宝臣虽然死去了，但是他的后代有为，估计以后「双雁传书」，科举高中，回来祭奠韩宝臣。
此联表达了作者对韩宝臣一生清廉、未能大展雄才的感慨，也通过下联的安慰语，希望韩宝臣能够安心离去。整个对联文采到位，感情恰当，可谓妙联。
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