关于王弼易学，与程朱易学之间的关系。朱熹源于程颐，程颐源于王弼，这是不容争议的事实。朱熹虽然很出名，但是他的易理注解，好像没有什么亮点。他的书籍，有点大杂烩的感觉。
今天我们主要说的是程颐与王弼。程颐的易学，深受王弼的影响。他虽然一直在撇清自己跟王弼的关系，但是他的易注，一直都有王弼的身影。撇都撇不清，甩都甩不掉。
【程氏易传】跟【周易注】比较，我觉得还是差了一个水平。但是【程氏易传】它也有它的优点，就是字数多，讲得比较详细。我觉得，可以把它作为是一本注解【周易注】的书籍，来参考参考，也是挺不错的。
要说易理派注易，还得看【周易注】。虽然它也有一些思想上不够开阔，不够包容的缺点。它只是在围着易经的位与承方面一直注解，但是也是非常不错的一部作品。
有些人说他以玄注易，空谈老庄之学。我看了几遍，好像也没有这种感觉。很多方面，他都是以易理注解的。
我认为，【程氏易传】有一些地方，注解没有【周易注】合理。
例如：上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
王弼注：随之为体，阴顺阳者也。最处上极，不从者也。随道已成，而特不从，故「拘系之乃从」也。
「率土之滨，莫非王臣」，而为不从，王之所讨也，故「维之王用亨于西山」也。兑为西方，山者，途之险隔也。处西方而为不从，故王用通于西山。
程颐注：上六以柔顺而居随之极，极乎随者也。拘系之，谓随之极，如拘持縻系之。乃从维之，又从而维系之也，谓随之固结如此。王用亨于西山，随之极如是。昔者太王用此道，亨王业于西山。太王避狄之难，去来岐，人老稚扶携以随之如归市，盖其人心之随，固结如此，用此故能亨盛其王业于西山。西山，岐山也。周之王业，盖兴于此。上居随极，固为太过，然在得民之随，与随善之固，如此乃为善也，施于他则过矣！
两者的注解，相差还是很大的。一个是不顺从，要捆着绑着才听话。一个是关系非常牢固，像是捆着绑着一样的牢固。
两者注解的意思，完全是相反的。我认为王弼注解的是对的。因为随卦从贵，是跟随别人的意思。物极必反，所以上六就不听话了。
「拘系之，乃从维之。」这句话，我认为也是要捆着才听从的意思。
这一爻，我也实践过，一般性格太刚强不行。一定要温柔听话，才可以获得成功。
像这样的还有很多，我也不能一一写出来。只是挑一个出来，讲一下而已。
总之，我认为以【周易注】为根本，【程氏易传】为辅助，互相参考。【程氏易传】的内容，补充了【周易注】字数太少的缺陷。
我觉得，他们的两本，都是非常值得去学习的。写的都非常不错，内容非常扎实。
