对于时空，中华文明主要用两个词来说明。
一个是宇宙，一个是世界。
在现代汉语中，宇宙的用法偏重于空间和天文；
世界的用法偏重于地球和人间。
而 在古人眼中，所谓的宇宙、世界，就是时空。
古人说得好，「上下四方谓之宇，古往今来谓之宙」。
而 「世界」一词来自佛家，汉译和「宇宙」相对应。
二者在文化内涵上可谓「无缝衔接」。
世界一词的意思，套用宇宙的解释也完全成立 ——
古往今来谓之「世」，上下四方谓之「界」。
从语言的「自觉契合」到内涵的「心心相印」 ，我们可见一斑——
1. 有容乃大，中国佛家一开始就是中华文明对佛家文化的融汇；
2. 中国佛家一开始就从汉字系统的「入口」中国化了；
3. 居高声自远，佛家的世界传播借助了中华文明的平台，并「搭了便车」；
4.在世界上广泛传播的佛家文化其实是中国佛家。
我们分析这些观点当然很有意义，但意义其实也并不算大。
因为有「分别心」之嫌，易被狭隘理解。
因为究其根本，真正的智慧超越民族，超越地域，超越时空。
在中华文明中，宇宙、世界，以及其对应的时空，具有非常深刻的意义。
主要体现在几个方面：
一是数千年前就回答了时空有没有边界的问题——
时空是无穷的概念。
道家说，无极而太极。
大道至简至易，一句话而已。
而所谓现代科学还在旮旯里打转——
打转在「边界」「奇点」「大爆炸」等误区中。
二是数千年前就回答了时空是不是统一的问题——
在中华文明看来，时空既是无穷大，又是无穷小，达到不可思议的统一。
空间是「其小无内，其大无外」；
时间是「无始以来，无终以去」。
无穷大无穷小如层层嵌套，如须弥芥子。
没有最小的无穷小，因为嵌套着更小的无穷小，再小的无穷小相比后者，也是无穷大；
没有最大的无穷大，因为嵌套着更大的无穷大，再大的无穷大相比后者，也是无穷小。
三是数千年前就回答了时空和人的关系问题——
时空包括各种层次，体现着不同频谱、不同能量、不同境界。
中华文明讲天人合一、天人本一。
这可不是白讲的。
人的层次，对应着时空的层次；
人的境界，对应着时空的境界。
包括频谱层次、能量形式亦是如此。
这种天人对应，并非固化。
进而言之，人和天的层次可以是一样高，以至无上境界。
因为天人本一，本来如是。
所谓天人本一，用易经的话来说——
就是「天行健，君子以自强不息」；
就是「与天地合其德，与日月合其明」。
天人本一，其实是告诉人们，天人本来就同根同源；
要直接站位于日月，像日月一样正大光明；
要直接站位于「天行健」，像天一样自强不息。
特别是对于21世纪而言，对于21世纪的人而言——
直接对标最好！
直接最上一乘！
直接就是「正大光明」！
直接就是「天行健」！
