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一天一分钟一句道德经，今天我继续给大家分享老子道德经第二十一章第一句「孔得之容，唯道是从」。这是争议很大的一句，也是所谓考据学趋炎附势，泥古不化的典型代表。
争论就在于「孔」是不是孔洞，缝隙，窟窿，小洞小孔？还是孔武有力的孔，就是大？甚？
德者，得也。很多人很多时候都这样认为，但到了这里就不承认了。
从小孔得到的形象，只有道是这个样子。
容，形容，形貌面容，形象容貌。
从，跟随，从属，属于。
这句话的意思很简单，从小孔里窥见的这个形象，只能是道的样子。
【补充说明】
为什么这句浅显直白的话，会有这样大的争议？一，因为在人们的心目中道是无形无相的。所谓「大道无形」，很多人挂在嘴边。所以你这里说你「从小孔里窥见了道的形象」，这显然是难以置信的。
二，还因为「德」，就是道德的德，很容易让人觉得这个坚定不移就是「道德的德」，实际上，它是得到的得。
三，又双叒因为「孔」，除了小孔小洞之外，确实还有「大」的意思。所以，孔德就顺此歪理成了这一章的很多曲解歪解。实际上，这个孔可是了不得，后面我也不会在展开，你自己去想吧。
四，还有一个「从」，历来都认为道在先天，德在后人，所以，道为主，德为从。侍从，副手，准将也。孔德再大，也要遵从也要必须遵从道，道的规范道的约束道的指引。
一种是浅显的字面意思，引出了下面一系列关于道的形象的描述，是我们有一次可以窥见道的所谓「无形无象」。一种是带着一种原有的自以为是的笼统的印象，先入为主地带有盲目崇拜的分别之心。道&德是似乎很伟大的神明一般的存在。孔德，一定是大德，因为后面还有，上德，大德，玄德，所以，这里的孔德也应该是这一类的意思，于是考据学者凭着博览群书和博闻强记，非要证明这个「孔」就是「大」的意思。容，本来就是容貌，居然被考证为「动态」：运动中的状态，运动中的样子。
我说：从小孔里窥见的这个形象，只能是道的样子。
人说：德即使再大，运动起来也必须遵从道的指引。
五，最最重要的原因是大多数台面上的体制内的学者专家都不敢承认老子的「修行」，高功大能。实际上这句话就是老子带功讲道授课的开场白而已——
同学们，我们都知道大道无形，但是我们还是有一些渠道窥见大道的一点点踪迹一点点形象，并且我们还可以藉此解析一下道的内在结构构成。
如果说第十四，十五，十六章，还是依靠五官五觉起感知道的存在的外在的「相」的话，那么，这一章就是在十六章「守静致虚，万物并作」（我们权且称之为开天眼）的带功状态下进一步窥见道的真象（内在象，或可类似于透视的功能。所以，这里的窥见有深入事物机理来解析事物的含义，此处略过）。
另外，唯，唯物论唯心论不唯书不唯上唯唯实。唯命是从，惟道是从。唯和惟，在我这里是同义，我从来不局限于拘泥于字词字义。
