问：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」曰：「和尚莫将境示人？」师曰：「我不将境示人。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」
——【五灯会元】第四卷 赵州从谂禅师
白话直译：
有僧人赵州禅师：「达摩祖师传授的佛法旨意是什么？」
赵州说：「庭院中的那棵柏树。」
僧人说：「和尚不要说表象的境界，不要以景喻理。」
赵州说：「好，我不说现象。」
僧人又问：「达摩祖师传授的佛法旨意是什么？」
赵州回答：「庭院中的那棵柏树。」
鉴赏评说：
赵州从谂禅师，得法于南泉普愿禅师，禅宗六祖惠能的第四代传人。弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，人称「赵州古佛」。
「什么是佛法大意？」
「且看庭院中的柏树。」
「和尚不要说现象，不要弯弯绕绕，来点干货。」
什么是「干货」？是成功的秘诀？是得道的捷径？
世人最 热衷于这个「秘籍」了，所以只要是「成功人士」，都可以著书立传，保证有很高的热度。作者的影响力越大，热度就越高。
且看如今，某一商业上的成功、技术上的成功、科研上的成功、功勋运动员、甚至各种网红等等，只要是在自己的领域有一定影响力的都可以站出来说话，而且大家都爱听，因为都希望从中得到「秘籍」。
现象就是「佛法」，道理就是「旨意」，学僧所问「佛法大意」，实际就是今人想知道的「成功秘诀」。这是人之常情，无可厚非。所以，赵州回答：「我从来不说假的，就说干货。」
学僧再问，赵州诚恳的再一次给出相同的答案。
如果说第 一次的问答是「人之常情」，那第二次就是「另有隐情」了。妙就妙在再答，从中不知有多少人于此开眼，有所领悟。「庭前柏树子」能成为最负盛名的公案之一，当之无愧！
什么是现象？就是当下的存在，正在发生的一切。
什么是道理？人对现象的理解、分析、归纳、总结......一切人的感受与认识。
很明显，道理不同于现象，道理是经人加过后的产物，用佛学的话来说就是：现象的「镜像」就是道理，而呈现「镜像」的镜子就是人心。
你是怎么成功的？我是这样、这样......就做到了现在的成绩。其实，成功者的回答都是他自己对过程的总结与反思。其中有他认为非常重要的，该说的或想说的；当然也忽略了他认为不重要的，不该说的或不想说的。
殊不知，正是因为他不想说的某一次失败，才是成功的关键，但当他从那个「坑」爬起来之后，他觉得那不再是一个「坑」了，完全没有再理会的必要。因此，在他所展示出来的「成功秘诀」中并不是全部，而是有选择的。
不管说的是什么道理，只要「说」了，就不是全部，道理也不可能表示现象的全部，所以，道理不是真相。
这就是为什么有这么多的成功者著书立传，各行各业的都有，大家并没有从中获得再一次成功的根本原因。即使同一个人，也不可能取得两次一模一样的成功。
成功不可复制、没有所谓的成功学，如果一定要说有「成功秘诀」，那就是整个成功的全过程，丝毫不能减少。
其实，这就是赵州话中的玄机： 现象即真相。
「我说的现象，也说的真相，真相就在现象之中，它们同根共生，不离彼此。」
现象与真相的关系就是「阴阳」的关系、「有无」的关系、「形神」的关系，「对立统一、相反相成、一体共生」。离开现象，真相将不存在；而离开真相，现象不能发生。
因此，第 一次你可以理解为赵州说的「现象」，你没体悟到这就是真相，没关系我再说一次。第二次就要起疑了，为什么还是同一个答案？赵州可是从来不说假话的，联系起来看，就明白了：哦，现象就是真相，赵州不曾说谎。
一切脱离现象的「人为描述」都不是真相，都是真相的一部分，就犹如「瞎子摸象」，每个人说的都没有错，但又不全对。这就是成功者的「著述」一个性质，他们说的保证没有错，但不是成功的全部条件。
所以，大家去听成功学也好、培训学习也罢，听起来完全没错，演讲者的话简直说到自己心坎里去了，大家听得热血沸腾，可是回来上手一做，又不是那么回事了。
他们说的都没有错，无可反驳；但不是全部，不足以复制，因为脱离现象的东西不管说得多详细，都不是现象本身，不是真相。
这则公案给我们两个启示：
一，佛法（真相）不是逻辑、理性的推理或知识，是超越逻辑的东西，这也是为什么「不可说」的原因，既然已经超越逻辑，一定要说，说就不全对了，始终都只是真相的一部分。现象才是真相最 完美的展现。
任何事物的意义就是它本身。人生的意义是什么？这个问题留给各位慢慢品味。
二，佛法旨意就在当下的世界，一切事物都是「形神」的统一体，现象与真相不可分割，离开现象谈本质，那就不再是本质，谈的都是人的知见了。「当下即是，拟对即乖」。
以上所谓的「启示」，不过是有限的知解罢了，同样无法得到全部的真相，真相就在庭前的柏树上。那就好好的看看这个柏树吧！
「这棵柏树，或许已经几百年了吧！当初它是那位种下的呢？或许是不知名的鸟儿，从某处衔来的一个种子。种子又从哪里来？从哪里的柏树上掉下来的呢？为什么鸟儿偏偏把它衔到这里？」又经历了多少风吹雨打、寒霜冰雪、烈日骄阳？
一切的一切，「万法归一」，所有问题的答案就在眼前，这棵树真真实实的展现在你的面前。 赵州一句话，胜过千言万语，真的是「大道至简」，诚不欺人！
赵州的话语就是要学僧领悟「眼前即是」，截断他另寻佛法的想法，「佛法」就如「成功学」，没有确定的某一，而就在万事万物之中，「法无定法」，怎么能说得清楚呢？如果有一法能成佛，岂不是其它「法」就是「非法」，那不就是另一种形式的「成功学」了？
所以，不要去追寻捷径、寻找秘诀，专注当下就是「秘诀」。也可以说，没有什么佛法是可以去追求了，「法无定法」。
对于赵州从谂的「庭前柏树子」如何理解，可以参看另一则公案，或许会有更多体悟吧：
归省禅师得法之后，学僧请教:「不论谁去请教赵州禅师佛法旨意，赵禅师都只回答一句话:" 庭前柏树子"，究竟赵州禅师要表达的是什么？」
归省禅师默默望向窗外。
过了一会儿，回头问禅僧:「你听到屋檐下的水滴声吗？」
学僧豁然省悟，不禁讶然惊叫:啊！
归省禅师问年轻禅僧所悟为何？
禅僧念了一句偈语:「檐头水滴，分明沥沥，打破乾坤，当下心息」。
所言如有不当请各位海涵，欢迎指正及讨论，并对您的阅读表示由衷的感谢！
