9.5子畏于匡。曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？」
【译文】
孔子被匡地的群众拘禁。他说：「周文王死了以后，文化不都在我这里吗？上天真要消灭这些文化，我就不会掌握这些文化；上天不想消灭这些文化，匡人又能把我怎么样？」
【解读】
【礼记.檀弓】中记载「死而不吊者三，畏、厌、溺。」其中「畏」就是儒家文化中极不欢迎的一种横死，指被人强加罪名攻击，自己不作辩解而死。
本章的「畏」显然不指死，【荀子.赋篇】记载说「孔子拘匡。」【史记.孔子世家】作「拘焉五日」。但我还是觉得用「畏」好，很传神，这是孔子周游列国时，差点丧命的一次经历，用「拘」体现不出那种九死一生的紧张感。
【史记.孔子世家】对这段经历有较为详细的记载，大意是：孔子打算从卫国前往陈国，途经匡邑。当地人把孔子当成了残害过匡人的阳虎，于是就拘禁了他，共拘了五天，情况愈来愈紧急，弟子们都感到恐惧。孔子向弟子们说了本章这段话。
苏轼说，「天下有大勇者，卒（猝）然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。」面对死亡的威胁，面对恐惧的学生，孔子的这番话，首先体现的就是这种大勇大志者的淡定。
孔子说自己「五十而知天命」（【为政篇】2.4），具体「天命」内涵可能无法准确解读，但斯文在兹，上天让我来传承斯文，这应该是孔子认定的「天命」内容之一。此次匡邑之难，孔子五十六岁，他说「天之未丧斯文也，匡人其如予何？」背后离不开「知天命」后强烈使命感的支撑。
但孔子不是光靠信仰活着，战略上藐视敌人，战术上还是重视敌人。【史记】载「孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。」（孔子派随从子弟到卫国国都做宁武子的家臣，然后得以离开。）在具体做法上，应对得当。孔子可不是一般人想象的，只有精神胜利法的书呆子。
本章和【述而篇】7.23子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？」本质上有着高度的相同。
