9.4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】
孔子在四个方面做到了极致：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
【解读】
绝——极致，极点。
毋——不。
本章堪称【论语】精华之一，这是孔子的方法论，即便是完全不认同儒家的「仁、义、理、智、信」，也不能否认「毋意，毋必，毋固，毋我。」
先谈谈译读。
本章最有争议的字眼有两个：「绝」和「毋」，现在几乎一边倒的译法为「绝——断绝」，「毋——无」，诸多名家都是这种观点，但我很不认同。
先说「毋」，译为「不」或「无」，看似意思相近，其实还是有巨大的差别。「无」一般是陈述结果，表示一种绝对的没有。「不」一般用在事前，表示一种警醒，并不代表绝对的结果。
看问题，做事情，我们只能警醒自己不要「意，必，固，我」，但没人敢保证绝对没有「意，必，固，我」。译「毋」为「无」其实就是犯了「必」的毛病。
同样我们也不能说孔子「断绝」了「意，必，固，我」，这还是犯了「必」的毛病，毕竟圣人还是人，不是神。我们只能说孔子在「不意，不必，不固，不我」方面做到了极致（接近于断绝）。
不能把「绝」译为「断绝」，还有一个原因就是语法不对。如果「绝」代表有「断绝」，那么本章内容应该写成：子绝四：意，必，固，我。（孔子断绝了四个毛病：凭空揣测，绝对肯定，拘泥固执，自以为是。）否则语法不通。
下面谈谈「毋意，毋必，毋固，毋我」的具体含义。
毋意——不凭空揣测。这显然指以事实为依据，用于对人或事或物的判断。
毋必——不绝对肯定。「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」（【里仁篇】4.10）一切都在发展变化，合于「义」是做人做事的依据，一切无可无不可。
毋固——不拘泥固执。内心可以「笃信好学，守死善道」，但「天下有道则见，无道则隐。」（【泰伯篇】8.13）「用之则行，舍之则藏。」（【述而篇】7.11）太拘泥于固执，「言必信，行必果，硁硁然小人哉。」（【子路篇】13.20）
毋我——不自以为是。「学如不及，犹巩失之。」（【泰伯篇】8.17）「三人行，必有我师焉。」（【述而篇】7.22）自己未知的东西太多了，自以为是是会犯错误的，当然，「过则勿惮改。」（【学而篇】1.8）
「毋意，毋必，毋固，毋我」，仅此八字，孔子就不愧为那个时代的伟大思想家。
