【大逻辑】 发表之后，黑格尔名声大振，这本书为他赢得了海德堡大学的哲学教授的席位。
黑格尔早就想建立一种属于他的哲学体系，他曾向友人提到： 路德使基督教【圣经】说德语，福斯使荷马说德语，他要试试，教哲学说德语；
黑格尔表示他要建立一套前所未有的哲学体系： 包括思辨哲学，自然哲学，精神哲学，自然法，以及前人未包括进哲学里去的美学。
黑格尔果真写出了 【精神现象学】、【逻辑学】（大逻辑）、【法哲学原理】、【美学讲演录】、【哲学科学全书纲要】、【世界史哲学讲演录】、【伦理生活体系】、【哲学全书】 等等浩瀚著作。向世人宣告了自己辩证唯心主义哲学的完整体系，从而让「黑格尔哲学」的大旗高高飘扬在哲学领域。 【哲学全书】 的完成标志着黑格尔已成为当时德国最有名望的哲学家，他的地位已是德国哲学界的王者。
1817年，黑格尔进入普鲁士首都，成为柏林大学哲学教授。此刻他的声望如日中天，官方的赞誉声不绝于耳，而来自民众的崇拜之情犹如滔滔江水，连绵不绝；又犹如黄河泛滥，一发不可收拾。许多人以能做黑格尔的学生而倍感自豪。黑格尔的哲学成了德国的时髦文化。
19世纪的一位德国学者曾这样回顾黑格尔哲学影响力达到鼎盛时期的情景：
「那时候任何一个人，如果他不是黑格尔的信徒，他就必定是一野蛮人，一个愚蠢的人，一个可鄙的经验主义者。那时人们认为，国家本身所以在不小的程度上感到安全和巩固，正是黑格尔老人已经论证了它的合理与必然……」。
1826年8月27日，黑格尔56岁生日，学生和粉丝为他举办了一生中最为风光的生日宴会，前来道贺的各路名人、官方人士络绎不绝。
寿筵设在新落成的「菩提树下」饭店，就座的有黑格尔的学生以及许多艺术家。一位雕刻家在席上为黑格尔雕刻半身像。大学生代表团奏着乐来了，献上一个银杯，上面刻着： 「伟大的导师惠存。感恩不尽的学生敬赠。」 黑格尔致了答辞。接着人们朗诵贺诗。哲学家黑格尔以君王之姿俯瞰德国哲学界，如高空中的明星一样为众人所仰慕。
然而比起民众对黑格尔的崇拜，哲学界对黑格尔并不友好，不管是出于嫉妒还是出于学术争端，同行们对哲学之王的非议甚多。
在哲学上与黑格尔亦师亦友、曾经友谊深厚的哲学大师 谢林 ，与黑格尔决裂了。谢林认为黑格尔 【精神现象学】 剽窃了他的观点而又叙述不当。
哲学家 叔本华 明明终生未娶，却与黑格尔似乎有夺妻之恨。他谴责黑格尔是 「诡辩家」 ，黑格尔哲学是 「赤裸裸的胡说、拼凑空话无意义的疯狂的词组」， 是 「只有在疯人院里听到过的最大的狂妄」； 斥骂黑格尔是 「最厚颜无耻的」、「臭名昭著的骗子」 ；还将他比作莎士比亚戏剧【暴风雨】中的丑鬼，称他是 「精神上的咖利本」 。
叔本华这么骂都不解恨，他决定当面挫一挫黑格尔的锐气。
1820年，叔本华来到了柏林大学获得了讲师资格。为了和黑格尔较量，叔本华故意把自己的课定在与黑格尔讲课的同一时间。
叔本华这样做，就是想让黑格尔丢脸，让他看看学生是如何拜服于真正的哲学之师嘴下的！
没承想一开课，黑格尔教室里挤满了人，叔本华的课堂里只来了三个学生，还是听说他讲课催眠效果比较好才来的。
叔本华丢了大脸，自己的哲学也不能只为给少数几个的学生催眠啊！最后他只好撤销了这门课。
回到家的叔本华越想越气，没想到柏林大学的学生们如此的不识货，可见黑格尔对德国青年的毒害之深。这么一想，叔本华又觉得个人丢脸事儿小，拯救德国青年兹体事大。还得继续恶心黑格尔去。于是叔本华在家足不出户，苦练哲学十八般兵器。
1826年春季，自觉哲功大成的叔本华再次来到柏林大学挑战黑格尔，讲课时间仍定在黑格尔的讲课时间。然而这次讲课比上次还惨，竟没有一个学生来听。大概是因上次前来睡觉的学生觉得叔本华讲的课连催眠效果都不佳，给宣传了出去，故此次连接受催眠的学生都没有了。而黑格尔那边听课的学生仍是满坑满谷。叔本华脸丢到姥姥家去了，从此再不讲课，只专心居家写哲学和骂黑格尔。
黑格尔哲学的王朝大厦为什么被遗弃？
1831年11月，61岁的黑格尔不幸死于当时的流行病霍乱。在他死后的一百多年里，他的哲学从民众朝拜的圣地变成了荒芜人烟的空城。
有人说：这是因为两次世界大战之后，让人类深刻感觉到理性泛滥的危机，故人类重新拾起了康德，而摒弃了倡导绝对精神的黑格尔。
这种说法只是皇而堂之的借口，只是为掩盖哲学新王朝被推翻，旧王朝复辟的事实。
黑格尔的哲学历来在圈内不受待见。哲学家都是心高气傲之辈，谁会接受被压一头的现实呢？
黑格尔在世时，就有叔本华等人对其大肆攻击，黑格尔去世后，他的几个继任者均是平庸之辈，根本无力抵抗哲学家们联手推翻黑格尔哲学的运动。 于是，西方哲学圈出现个怪状，如果你不骂骂黑格尔，你就不是这个圈子里的人。
比如那个提出科学可证伪论的 卡尔·波普尔 ，他的科学可证伪论大作 【猜想与反驳】 ：提出科学的可证伪论的方法是：提出 假说 ——进行 反驳 ——合成 结论 ；这与黑格尔的辩证逻辑： 正—反—合 如出一辙。但这老兄为避此嫌，竟在书里专列了一个章节来骂黑格尔及其辩证法，以示清白。
黑格尔之后的西方哲学，仍以形式逻辑为推导的基本工具。 1847年，乔治·布尔出版了【逻辑的数学分析】，首次将亚里士多德的形式逻辑三段论转换成了「逻辑代数」。为日后计算机的算法提供了基础的逻辑方法。 现代计算机语言中将逻辑运算称为布尔运算，将其结果称为布尔值。
自布尔开始，形式逻辑中的命题逻辑和谓词逻辑逐步转换为数理逻辑，成为计算机应用的底层逻辑。这使得黑格尔的辩证逻辑，彻底从逻辑学里被排除掉。今天任何一本大学的【逻辑学】教材，都是从形式逻辑中的词项逻辑即三段论，命题逻辑、谓词逻辑、模态逻辑，到归纳逻辑。而没有辩证逻辑这一项。
将辩证逻辑与形式逻辑一决雌雄的黑格尔，似乎在这种历史进程的选择中，被排挤掉了。
马克思在他的【资本论 第一卷 第二版跋】中说道： 「将近三十年以前，当黑格尔辩证法还很流行的时候，我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面。但是，正当我写【资本论】第一卷时，愤懑的、自负的、平庸的、今天在德国知识界发号施令的模仿者们，却已高兴地象莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔森对待斯宾诺莎那样对待黑格尔，即把他当作一条「死狗」了。
眼看他起高楼 ，眼看他宴宾客， 眼看他楼塌了！
如果黑格尔不是建立了一个王朝，那他哲学的命运，会不会与今日景象不同呢？
黑格尔的辩证法的积极意义在哪里？
黑格尔的辩证法，真的是被形式逻辑打败的 「伪逻辑」 吗？
不是的！说辩证法是 「伪逻辑」 可谓是大谬哉！
如果黑格尔不是为创立新的形而上学，非得要跟旧形而上学掰掰手腕，那完全没有必要把辩证法与形式逻辑放在一起比较。
形式逻辑是一种底层逻辑，基础框架 ，在今天计算机应用的显象中更凸显如此。 辩证法理应该是上层逻辑，顶层框架， 你说你非得跟一个底层逻辑较什么劲儿呢？黑格尔先生！
辩证法是什么？辩证法是历史的大逻辑。它应用在历史和社会领域。它是这两个领域不二的分析工具，而不是一种适用于计算机上的应用性工具。
在黑格尔之前，历史只是一个 「任人打扮的小姑娘」。 人类没有能够看清其面目的方法。是黑格尔首次给历史分析提供了逻辑分析工具。
辩证法的本体论性质在于：它把人的存在的历史性置入了理性，使理性成为历史的归宿地。这是在黑格尔之前的哲学家都没有办法做到的。
历史在时间中，而逻辑是非时间性的，历史与逻辑是异质的东西，如果不是使用辩证法，如何让他们彼此相容在一起？
恩格斯曾经这样评价说： 黑格尔是「第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人，尽管他的历史哲学中有许多东西现在我们看来十分古怪，如果把他的先辈，甚至把那些在他以后敢于对历史作总结的人同他相比，他的基本观点的宏伟，就是在今天也还值得钦佩」。
马克思看出了黑格尔辩证法的巨大价值，将其改造接管了过去。马克思说：
「我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。」
「将近三十年以前，当黑格尔辩证法还很流行的时候，我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面。但是，正当我写【资本论】第一卷时，愤懑的、自负的、平庸的、今天在德国知识界发号施令的模仿者们，却已高兴地象莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔森对待斯宾诺莎那样对待黑格尔，即把他当作一条「死狗」了。因此，我要公开承认我是这位大思想家的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。」
黑格尔亲手建立的王朝已经荒芜，但他的辩证法却被马克思批判性继承，将其从 唯心主义辩证法改造成了唯物主义辩证法， 并与东方古国的朴素唯物主义辩证法相映成辉。
如果有一天，某个哲学的新青年，无意间进入荒废的黑格尔哲学大厦，被那宏伟的建筑遗迹所惊服，如果他从这一伟大的遗迹中找出什么宝藏，重新继承下来，那并不会是一件多么令人惊奇的事情。
