在古代，各地之间信息交流不方便，很多事情传来传去就变了样，尤其是和鬼神相关的事情。
眼看就要到清明节了，村里的老人们常常在这个时候叮嘱晚辈一些事情，生怕他们不懂规矩，冲撞了祖先。
其中有这样一句话， 「饿死不吃坟前供，再累不坐人肉凳」 ，这句俗语是什么意思呢？
迷信的古人认为，人的灵魂是不死不灭的，人在死后会根据他们生前所做的事情好坏，安排他们去天堂还是地狱。
生前积德行善的人，死后会进入天堂，而做恶之人死后会被打入地狱，受尽折磨。
不论是去天堂还是地狱，逝者的亲属都会为他们准备盛大的葬礼，古往今来，葬礼的程序也越发繁琐，讲究的事情也越来越多，而人们之所以这样做，只是希望逝者安息。
此外，每逢清明节，亲属们也会准备丰盛的供品去祭拜逝者，以表达对逝者的思念。
这些供品是为逝者准备的，因此祭祀结束后，供品就留在坟前。
在一些地方，坟前供品是不可以吃的，因为这是给逝去的长辈准备的，如果吃了，就是对他们的不尊重。
人们认为，虽然人死了，可是他们在另一个世界，也有和活着时候一样的生活，也是需要吃喝玩乐的。
基于这个想法，人们会为逝者准备各种陪葬品，然后在上坟的时候，也会准备纸钱供品，就是希望他们在另一个世界过的好一些。
也有人认为，吃了坟前供品，就会有不干净的东西附体。
在小编的老家，有「饥鬼抢斋」的说法，大概意思就是吃了坟前的供品，就变会成为饿肚子的小鬼。
但事实上，过去的人们生活不好，经常受战乱和疫病的影响，不少百姓流离失所，成为流民乞丐。
他们平时很难吃饱肚子，不过在祭祀的日子里，他们会偷偷去坟墓旁，偷取他人祭祖的供品，以填饱肚子。
清明的时候，气温还比较低，放了几天的食物也不会变质，但是七月十五中元节的时候，气温高，供品摆放一天都有可能变质。
人饿极了，才不管食物是不是变质，只要能吃就行，也正是因为不注意食品卫生，吃了供品的人会生病，轻则腹痛拉肚子，重则食物中毒，有生命之忧。
由于人们没有不懂医疗知识，还以为是吃了供品，得罪了坟墓的主人，是他们的鬼魂前来讨债呢。
从科学的角度来看，坟前的供品并不会招来鬼魂，吃了供品的人会生病，不过是正常的食物中毒现象。
这些供品在户外存放时间过长，蚊虫的啃食以及环境中的各种细菌，导致食物变质，吃了变质的食物，肯定会引起肠胃不适。
还有人认为，这句话与人的教养素质有关，一个人哪怕是饿死，也不可以偷吃坟前供品，往大了说，就是人不论在什么情况下，都不能偷窃。
古往今来，人们讲究逝者为大，虽然人的肉体已经死亡，但是他们给后代留下的家业是值得代代后人铭记的。
在上坟的时候，后人感谢祖先的恩泽，会准备很多美食水果作为供品，这都是后代的心意，倘若这份心意被其他人吃掉，这个偷吃的人就太不道德了。
也有说法，是说大户人家担心自己的供品被他人分食，于是就派人散布「饿死不吃坟前供」的谣言。
要想人不知，除非己莫为，偷吃供品的人存在侥幸心理，认为不会被人发现，可是一旦被坟墓主人的后代发现，偷吃的人也会被教训。
本来就没钱买吃的，现在被人打一顿，还没钱看病，等待偷吃供品人的只能是苟延残喘的活着。
关于坟前供品到底能不能吃，并没有固定的答案。
在一些农村或偏远地区，他们的生活水平不是很好，上坟祭祀用的供品都是平时很难吃到的食物。
他们舍不得这么好的食物就这样白白地扔在墓前，这样做太浪费了，于是祭祀结束后，会取一部分食物洒在坟墓前，大部分的食物带回家，与家人分享。
我们平时坐的凳子是木头做的，也有塑料做的，这句话中提到的「人肉凳」，顾名思义，就是人做的凳子。
在古装剧中，我们常看到这样一个场景，古代的达官显贵在上下马车的时候，奴仆会趴在地上，把自己的后背当做台阶，方便主人上下马车。
有一些奴仆不满意主人踩背的做法，于是在主人踩着自己的时候，故意使坏，导致主人从马车上摔下来。
根据清朝的史书记载，和珅就非常喜欢坐人肉凳，他的府里有很多身姿曼妙的婢女，和珅每次吃饭的时候，就坐在她们的背上。
在民间故事中，也常常看到土财主坐人肉凳的故事。
据说，以前有一个土财主，他非常懒，每次出门都是坐轿子，上下轿子的时候，仆人趴在轿子旁边，他非常享受这种待遇。
下了轿子，他也懒得站着，于是就让仆人趴着，自己坐在他们的背上。
这个财主身宽体胖，而仆人瘦骨如柴，仆人长期受财主的压迫，导致他们早早就病逝了，据说这个财主三年坐死了四个仆人。
后来，财主生病了，他躺在床上起不来，仆人们见此都纷纷逃跑了，没人愿意留下来伺候他。
就这样财主卧床四年，遭受了很多非人的待遇，人们说，这是死去的四个仆人来报仇了，每个仆人报复一年，正好四年。
在过去，人们没钱没地位，生活就非常艰难，一些给达官显贵工作的仆人，更没有人权和尊严。
从人权角度来看，坐在其他人身上是不尊重别人的行为，老百姓们对这种行为深恶痛绝。
且不论土财主的故事是真是假，但这个故事表明了老百姓对人肉凳的痛恨，这也就是「再累不坐人肉凳」的来源。
还有一种说法，认为人肉凳是指坐在他人大腿的行为。
在家中其他长辈，他们会把小孩子放在自己的腿上，这是亲情的体现，但是出于对长辈的尊敬，父母也会劝说孩子从长辈身上下来。
晚辈不坐长辈的腿上，是对长辈的敬爱，也是担心长时间坐在长辈的腿上，会让长辈感到疲惫。
后来，人们将这种行为引申为男女关系，指的是女人不能坐在男人腿上，有伤风化。
在过去，女性受封建思想的约束，她们非常注重男女之间的亲密举动，未婚的情侣哪怕再相爱，也要发乎情，止乎礼，不能有逾矩的行为。
一旦未出阁的女子和其他男子发生肢体触碰，就会被视为不洁，名节也不保。
听老人们讲，过去有一个女子，家住河边，一天发洪水，她不慎被河水卷走，这时路过的男人拉着她的胳膊，将她救起。
按照现在的想法，女子应该感谢男子的救命之恩，可这个女子太愚昧顽固了，她竟然要砍下被男子触碰的胳膊，以保全自己的名节。
女子的行为让人大跌眼镜，但从另一面看，也反应出封建思想对女子的束缚。
在一些影视剧中，我们常看到一个画面，就是风尘场所的女子为了讨好客人，她们会很妩媚的坐在男人的腿上。
这样的女子总是给人轻浮，不懂礼义廉耻的感觉，故而古人们用这句俗语劝诫良家女子，不能坐在男人腿上。
现在，人们的观念已经转变了，思想也开放，对于男女行为举止包容度很高，在一些公共场合，经常能看到男女情侣接吻或者女性坐在男性腿上的行为。
公共场合做这些亲密的举动，会影响他人的心情，另外还有我们不能忽视未成年，他们也会看到这些举动，身心会受到影响，不利于未成年健康成长。
这种现象在现如今的社会司空见惯，大家虽然反感这种不雅的行为，可是也没有权力管他人秀恩爱。
如今，再看「再累不坐人肉凳」这句话，不由得佩服古人的智慧，他们也是接这句话劝告世人，做人要懂得羞耻之心，公共场合中举止要合乎礼仪，哪怕是思想开放的现代，男女也应该注意分寸，避免亲密的举动影响到他人。
「饿死不吃坟前供，再累不坐人肉凳」 作为俗语，是我国文化的瑰宝，虽然这句话带有一定的迷信思想，可从侧面也反应了古人的生活。
没有人愿意去捡坟前供品吃，也没有人想成为别人的人肉坐凳，古人们通过这些俗语，传达他们对美好生活的盼望。
在过去，这些俗语影响了几代人，我们应该学习俗语，了解俗语背后的社会意义。
学习俗语，也是在学习中华传统文化，只不过我们也应顺应时代的变化，给这些俗语赋予新的含义。
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