一些佛经名称和经文也都多次提到「般若」这个梵语音译词（古印度人认为自己是梵天的后裔，故称其文字为梵文，其语言为梵语）。
苦海无涯
有人说，「般若」是「终极智慧」、「辨识智慧」、「真智妙慧」、「根本智慧」，意味着如实认知到万事万物和世界的真实性质本源，引导我们走向解脱的智慧。但是，因为汉语中缺乏与「般若」二字内涵相对应的词汇，故「般若」二字被迫采用了音译（bō rě）。所以，导致汉语中「智慧」二字无法阐明其真实涵义。
比方说：汉语的智慧，是那种能够辨别是非、辨别事物不同情况的智慧。而梵文的"般若"恰恰是让我们来消除这些分别，是一种无分别的智慧。般若更接近于我们对「道」的理解和描述，这个智慧指的是道的本体，先天就在那里如如不动，等着我们去领悟。
我们目前姑且暂时表述理解为「智慧」吧，但你要心中有数，不能把它真的等同于中文中的智慧含义和作用，二者的实际差别甚大，本不可同日而语的。
般若状态
佛学认为，智慧一词的内涵和外延都属于世智辩聪，是停留在表层第六意识的一种妄知妄见，其本质是虚妄的、杂染的、不究竟的，因此，最多只能称得上是一种知识，以此不足以认识人生和宇宙的真相，而般若则不然，它是出世法中佛陀达到的无限、圆满、清净、常在的状态。有般若的人，是无我无私的，能够认识无常性，认识人生缘起性空的真相，了脱生死，能够彻底超越生命中的无明烦恼和六道轮回。
【金刚经】有言：「一切众生，若干种心，如来悉知悉见。」这便是最究竟的般若。
般若是六度之一，六度也叫六波罗蜜，指的是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若这六种修行。佛教中将智慧分为闻、思、修这三个层面，般若分为五个方面即「文字般若」、「观照般若」和「实相般若」、「方便般若」、「境界般若」。佛教中还把智慧分为「世间智慧」和「出世间智慧」。其实，我个人是不苟同进行这种人为的割裂和造义行为的。
般若，是彻底的洞察和理解，是解脱的途径，是智慧与觉悟的境界。可以让修行之人顿悟到原本就具有的自性本心的超然状态。有般若智慧的人，可以自我成长，掌握般若，从而改变自己的人生之道。最后，我们以【心经】中一句话作为结尾:「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」
佛陀雕塑图片
