故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。
（【庄子·徐无鬼】23
）
脚踩到的地方很少，虽然少，还得靠那没有踩到的地方才能远行。成玄英疏曰：
践，蹍，俱履蹈也。夫足之能行，必履于地，仍赖不践之土而后得行，若无余地，则无由安善而致博远也。
我们的脚掌有多大？两脚之外的辽阔大地，虽然不属于我们，我们却可以依靠两脚，一步一步地到达。千里之行，始于足下。不积跬步，无以至千里。世界之大，大到我们无法想象，总有我们的脚步到不了的地方。
也正是因为有了两脚之外的辽阔空间，才激发了我们自由行动的无限可能性。你相信两脚之外的空间有多广阔，决定了你能走得多远。
人所知道的很少，虽然少，还得靠不知道的才能了解自然。成玄英疏曰：
知有明暗，能有少多，各止其分，则物逍遥。是以地藉不践而得行，心赖不知而能照。所以处寂养恬，天然之理，故老经云，有之以为利，无之以为用。
天才也好，傻子也好，出生后的大脑都是一块白板，都要在这个新的世界重新学习。我们不是遨游在知识的海洋之中，而是用无用去探索有用，用无知开拓有知，四处敲敲打打，去揭开那未知的空间，无穷的未来，就像小孩扔石子打水漂一样，证明自己的存在与价值。知识不是为了有用，而是要自在地活在。
知道大一，大一来贯通。林希逸注曰：
大一，造化之运者也，天向一中分造化是也。
求同存异，和而不同。没有完全一样的人，但是却有完全互补的人。阴阳互补，你的缺点可能就有待于一个人的优点来弥补，彼此配合，融为一体。完全相同就是资源的浪费。
知道大阴，大阴来解脱。林希逸注曰：
阴，静也，大阴，至静也，极其静定则无所不解矣，解，犹佛书所谓解脱也。
心静自然凉。你安静了，世界才会安静；而不是，世界安静了，你才能安静。
知道大目，大目来览照，林希逸注曰：
大目，所见者广也。
不受时空限制，不受是非价值的左右，全视角地观察。角度越多，就越容易超然物外，不纠结，不抱怨。
知道大均，大均来循顺，林希逸注曰：
大均，大分剂也。缘，顺也。
天地自然之间，万物都是平等的，造物主不会偏爱谁。天生我材必有用，万物皆有性灵，每个人都有他存在的价值，任何东西都有它存在的意义。
知道大方，大方来体达，林希逸注曰：
大方，太虚也，大方无隅，混然一体，故曰大方体之。
彼此没有边界，融为一体，你与你处之物，所做的事相感相应，不受时空制约，虽相隔千万里而如一。
知道大信，大信来稽核，林希逸注曰：
大信，真实之理也。稽者，决也。知此真实之理，则无疑可决矣。
你坚定不移地相信什么吗？似乎我们所有的坚信都是相对的，有局限的。世间唯一确定的就是不确定性。有人说中国人的信仰不坚定，但是，这难道不是一种智慧吗？
知道大定，大定来执持。这就是最高境界了。林希逸注曰：
大定，物物之定理也。持，总持也。总天下之物者，此一定之理。
知道了世界是不确定的，并坦然接受、利用这一不确定性，而不是硬生生地去改变这个世界，我们什么都改变不了。
日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。2016年11月以来，我们每天一课，逐字逐句，读完12部经典：【论语】【孟子】【大学】【中庸】【道德经】【荀子】【聪训斋语】【澄怀园语】【曾国藩教子书】【声律启蒙】【家塾教学法】【朱子读书法】等。【庄子】【曾国藩家书】正在讲读中。欢迎你的加入。
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