昔日之贤，皆有超凡之境，各有所至，皆为后世所传颂。今述其大略，以明其深意。
一、王阳明最高境界：知行合一
昔人言：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」此乃学问之巅，而王阳明之境界，则超越于此。王公论道，知行合一，此乃人生之至境。
观古今之成大事者，皆有王阳明之风骨。孟子言：「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。」此乃知行合一之典范。孔子周游列国，传道授业，其言行一致，亦为知行合一之楷模。岳飞精忠报国，其志不移，其行不苟，亦为知行合一之英豪。
然知行合一，非易事也。非有志者不能至，非有恒者不能至。夫子曰：「志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。」此乃知行合一之真谛。昔人云：「锲而不舍，金石可镂。」持之以恒，方能至臻。
今世之人，多为浮躁之气所染。言行不一，知行分离。此乃背离古贤之道。若欲修身齐家治国平天下，必先学王阳明之知行合一。此乃成大事者之秘诀。
故曰：知行合一，乃古贤之最高境界。王阳明之所以为圣，亦因其得此境界。吾人当以此为榜样，以言行一致为准则，努力追求知行合一之境。若人皆能如此，天下何愁不太平？
故知行合一之道，实乃千古之智慧，亦为人生之指南。
二、郑板桥最高境界：难得糊涂
天地之间，风云聚会，世事繁杂，非圣人不能洞察秋毫。郑公板桥，以其难得糊涂之境界，穿越千载，唤醒众生之心灵。夫何为糊涂？非是昏昏欲睡，不问世事之态度；乃是洞察世事，却能心境如水，不以物喜，不以己悲之境界。
昔日郑公在世，虽才华横溢，然仕途坎坷。其于扬州画派中独树一帜，以竹子为伴，抒发心中之情。观其画竹，笔法苍劲有力，如行云流水，一气呵成。其画竹之技，可谓前无古人，后无来者。然郑公为人处世，却常以"难得糊涂"自勉。
糊涂者，非真糊涂也。乃心中有数，却不显山露水。郑公虽处世事纷扰之中，却能心境如水，不为外物所动。其友人曾问："公才华横溢，何不全力以赴，博取功名？"郑公笑曰："人生苦短，功名利禄皆是过眼云烟。我欲以我心，写我意，抒我情。若事事计较，岂不失了本心？"友人闻之，深为感动。
今观世事如梦，人心不古。世人皆以功名利禄为重，而忘却本心。然心中无物者，方能看清世事真相。郑公之难得糊涂，实乃千古智者之最高境界。其言传身教，激励后世无数英雄豪杰。
是故，"难得糊涂"非真糊涂也。乃心中有数，却不显山露水。世事如梦，人心不古。愿吾辈皆能以平常心看待世事，不忘初心，方得始终。
三、孙子最高境界：不战而屈人之兵
昔人云：「百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。」此乃孙子之最高境界，亦吾中华之智慧瑰宝。孙子之不战而屈人之兵，非懦弱避战，乃深谙人心，以无为而有为。此境界需胸怀全局，洞察世事，非智者莫能及。
遥想当年，诸葛亮于空城之上，焚香弹琴，即以此道退司马懿之兵。彼时，蜀汉兵少力弱，而诸葛亮却以无畏之姿，示敌以弱，使敌自退。此即孙子所谓不战而屈人之兵也。又如张良之鸿门宴，智取沛公脱险，亦是不战而屈人之兵之妙用。
今观当世，亦有诸多实例。商业竞争中，以诚信和质量赢得客户之心，胜于短视之价格战。如马云之阿里巴巴，未尝与对手硬碰硬，而以创新与服务赢得天下。又如乔布斯之苹果，亦非以价格取胜，而是以卓越之产品改变世界。
此外，教育子女亦应悟孙子之最高境界。非暴力沟通，言传身教，使子女自省自悟，胜于简单粗暴之管教。昔孟母三迁，未尝以言语教子，而使孟子明理。此皆是不战而屈人之兵之妙用。
是故，孙子之最高境界，实乃人生之智慧。无论军事、商业、教育，皆可借鉴。若能悟此道，则人生之路将更为宽广。
四、孟子最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身
孟子有言：「达则兼济天下，穷则独善其身。」此乃古圣先贤之最高境界。当世之人，有志之士，岂能不以之为楷模，勉力践行。
兼济天下者，必怀鸿鹄之志。秦皇汉武，开疆拓土，功盖寰宇；唐宗宋祖，文治武功，泽被苍生。此皆胸怀天下，志在千里之人。观其行事，无一不以国计民生为己任，故能成就千秋伟业，名垂青史。
独善其身者，非自私自利之谓也。乃是在不得志之时，坚守道义，修身养性，以待时机。如庄子逍遥游于天地之间，不拘于世俗之束缚；陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，不为五斗米折腰。此皆独善其身之典范。他们深知世事如梦，名利如烟，故选择恬淡自守，以养性全德。
然兼济天下与独善其身并非孤立存在，实乃相辅相成。胸怀天下者须有独善其身之德行，否则难以持久；独善其身者亦应有兼济天下之志向，否则便陷于自私。唯有二者兼备，方能达到古圣先贤之最高境界。
举世皆浊我清，众人皆醉我独醒。诸君当以此自勉，无论身处何境，皆应心怀天下，修身齐家治国平天下。如此，则无愧于古圣先贤之教诲，亦无愧于己心。
五、范仲淹最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
昔人言：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，此乃范仲淹先生之最高境界。身处乱世之中，彼何以忘我，不忧身家，而独忧天下？
自古圣贤多磨难。范公少时孤贫，然志存高远，勤学不辍。彼曾质问天地之间，何以生民无安，何以社稷不安？少年壮志，岂非彼之写照？继而挺身而出，为国为民，挺直脊梁，撑起一片天地。
彼时天下分崩离析，烽火连天。范公出仕，不为权势，不为金银，唯以社稷安乐、万民康宁为念。彼曰：「君子爱财，取之有道。」此言非为贪图浮华，而是深知财富乃济世之源。范公治下，清廉自守，与民同乐。
然，世风日下，人心不古。
今人观之，或曰：「时移世易，范公之言已不合时宜。」然吾人须知，无论时光如何流转，人心向善、公心济世之本质未曾改变。今日之世界，虽非战火连天，然贫富悬殊、人心不古之状愈发严重。范公之言，岂非今日之警钟？
以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。昔有范公为国为民，今有无数仁人志士投身于公益事业。诸如马云、曹德旺等富商巨贾，亦不忘初心，回馈社会。此皆范公精神之传承者也。
吾辈生逢盛世，岂能忘却先人之教诲？当以范公为榜样，胸怀天下，心系苍生。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。积小善而成大德，方能不负此生。
六、孔子最高境界：随心所欲而不逾矩
昔人云：「孔门之学，求仁得仁。」仁者，心之所在；矩者，行之所依。夫子之教，欲人守矩而心不逾，此乃古圣之至境。
观夫子之言行，矩在心中，行在矩中。曰：「己所不欲，勿施于人。」此言何等高妙，何等深邃。矩在心中，不使心欲乱行；行在矩中，不使行离于正。
观古今之士，能如孔子般心所欲而不逾矩者，亦有其人。太史公忍辱负重，修【史记】以传世；诸葛孔明运筹帷幄之中，决胜千里之外；文天祥视死如归，留取丹心照汗青。此皆心有所欲而不逾矩者也。
然今世之人，多欲而无矩。以至道德沦丧，人心不古。吾辈当以孔子为榜样，守心之矩，行无疆之志。心有所欲而不逾矩，此乃人生之大境界。
故曰：心所欲而不逾矩者，是真仁者也。夫子曰：「仁者乐山，智者乐水。」心之所欲若山岳般稳固，矩之所依若江河般浩渺。此乃孔子之境界，亦是我辈所追求之境也。
七、老子最高境界：道法自然，顺其自然
春秋之际，诸子百家争鸣，老子独树一帜，言道法自然。观古今之世，得此道者，皆成大事。
昔日庄子逍遥游，鱼翔浅底，无拘无束，此乃自然之境。观鱼之乐，知鱼之乐，未尝有求于人，而人反学鱼之乐。是以知无为而治，不言之教，胜于言教。
昔诸葛亮居卧龙岗，淡泊明志，宁静致远。观天象以定乾坤，顺时势以谋大事。借东风之便，破曹操之围。此皆因顺势而为，不逆天而行。
然，今世之人，多求速成，少有静待花开之心。殊不知，道法自然，顺势而为，乃成大事之秘诀。
今观阿里巴巴，始于微末，不骄不躁，顺势而为。乘互联网之东风，破商业之旧局。此乃道法自然之妙用。
又如苹果公司，颠覆传统，不拘一格。其产品如iPhone、iPad等皆引领潮流，皆因顺势而为，不逆天而行。
观古今中外之成大事者，皆得老子之道法自然之精髓。如能悟此道，大事可期。
故曰：无为而成，顺势而为。世间万物皆有其道，顺其道而行，则事半而功倍。逆其道而行，则事倍而功半。是以知老子之道法自然之妙用，得其精髓者，得天下也。
八、诸葛亮最高境界：淡泊以明志，宁静以致远
昔人言：「淡泊以明志，宁静以致远。」此诸葛孔明之最高境界也。何以言之？夫孔明，蜀汉之柱石，一生为国为民，不辞辛劳。其志在天下，然心如止水，非宁静而不能致远也。
自古以来，淡泊之士皆有明志者。如李白，虽放荡不羁，然心系天下，其诗篇飞扬跋扈，盖世无双。诗仙之志，不在功名利禄，而在抒发性情，明心见性。此亦淡泊之明证也。
观乎今日之世，物欲横流，人心浮躁。然淡泊之士犹存，其志高远，不为世俗所动。如袁隆平，矢志不移，潜心研究水稻，终成一代宗师。其心如止水，宁静致远，不以物喜，不以己悲。此淡泊之境界也。
夫孔明之言：「非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」此言非虚。今人当以此为鉴，修身养性，以淡泊之心处世，则无往而不胜。
孔明之所以为千古一人，非其智谋无双，而在其心境高远。吾辈当效法古人，以淡泊之心观世界，以宁静之志追求真理。如此，则能于浮躁之中寻得一片净土，明心见性，走向成功之道。
今人论及孔明，皆赞其智谋过人。然吾以为，孔明之最高境界乃在其心境之淡泊与宁静。此心境非一般人所能及，亦非一蹴而就。须知，淡泊之中见真志，宁静之中见真我。吾辈当以此为榜样，砥砺前行，不忘初心，方能在人生道路上走得更远。
结语
古圣先贤之境，非一日之功，乃千锤百炼，岁月沉淀而成。
吾辈当以此为榜样，修身齐家治国平天下，方能不负先贤之期望，光耀我中华之魂。
