⑥辰曰执徐： 辰，震也，伸也，阳气生发已经过半，万物经震动而长。
【说文解字】：「辰，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文「上」字。凡辰之属皆从辰。」
【律书】曰：「辰者，言万物之蜄也。」
【律历志】曰：「振美于辰。」
【释名】曰：「辰，伸也。物皆伸舒而出也。」季春之月，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。二月，雷发声，始电。至三月而大振动。
【豳风】曰：「四之日举止。」故曰「民农时」。
辰字的演变
辰，象形字，最早见于甲骨文。在字形上，早期甲骨文中的「辰」字（图1）所像不明，对于中期甲骨文中的「辰」字（图2）和晚期甲骨文中的「辰」字（图3），
有人认为是手持蛤蜊制的农具蚌镰形，实则应是用手挖出藏在地下的躯体蜷曲而有环节襞纹的蛴螬、豆虫一类的农田害虫。
其上部是象征地表的短横，整个字就像蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子。
「辰」字的本义是「蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子」，引申指「震动」；
【晋书·乐志上】：「辰者，震也，谓时物尽震动而长也。」
刘熙【释名】：「辰，伸也。」
又引申指「日、月、星的总称」，统称星辰；
【左传·昭公十七年】：「在此月也，日过分而未至，三辰有灾。」
可以特指「北辰（即北极星）」和泛指「众星」；
颜延之【应诏宴曲水作诗】：「帝体丽明，仪辰作贰。」
又可以特指「二十八宿之一的心宿」；
【左传·昭公元年】：「后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。」
也引申指「日、月的交会点，即农历一年十二个月的月朔时太阳所在的位置」；
【尚书·胤征】：「辰弗集于房。」
还可指「时间，日子」。
【仪礼·士冠礼】：「吉月令辰，乃申尔服。」
又借作「十二地支的第五位，与天干搭配来纪年、月、日、时」；
【晋书·乐志上】：「三月之辰名为卯，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。」
白居易 【卯饮】：「卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。」
也指「十二生肖中的‘龙’」、「五行中的‘阳土’」；
王充【论衡·言毒】：「辰为龙，巳为蛇。」
辰龙
执徐（zhí xú）： 岁阴名，十二支中「辰」的别称，用以纪年。
【尔雅·释天】：「（太岁）在辰曰执徐。」陆德明释文引李巡云：「执，蛰也。徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。」
【汉书·礼乐志二】：「天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？」
明·唐顺之【雁训】：「执徐之岁，有雁集于顾舍人第， 舍人筮之得【小过】焉。」
⑦巳曰大荒落： 巳，起也，阳气毕布已矣，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴，阳气盛之尽，万物盛于巳。
【说文解字】：「巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见。成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。」
【律书】曰：「巳者，言万物之巳尽也。」
【律历志】曰：「巳盛于巳。」
【淮南·天文训】曰：「巳则生巳定也。」
巳字的演变
巳，读作sì或yǐ，最早见于甲骨文，象形字。
甲骨文中的「巳」字有两种字形，其第一种甲骨文字形（图1）是婴儿形状，演变出其第一种金文字形（图3），与其像尚未成形婴儿的第二种甲骨文字形（图2）演变出其第二种金文字形（图4）；
由此演变出战国文字中的「巳」字（图5）和小篆中的「巳」字（图6），其小篆字形经过隶书字形（图7）后楷书写作「巳」。
在字义上，「巳」字的本义是「胎儿」，也可能是「一种求子之祭，今作‘祀’」，引申指「后嗣」；
朱骏声【说文通训定声·颐部】：「孺子为儿，襁褓为子，方生顺出为婴，未出生在腹为巳。」
【周易·损卦】：「巳事遄往，无咎；酌损之。」
顾野王【玉篇】：「巳，嗣也。」
后借作「十二地支的第六位，与天干搭配来纪年、月、日、时」，还可以表示「十二生肖中的‘蛇’」和「终止」等。
司马迁【史记·律书】：「四月也……其于十二子为巳。」
【左传·隐公五年】：「冬十二月辛巳，臧僖伯卒。」
【水浒传·第二十三回】：「可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈。」
王充【论衡·物势】：「巳，火也，其禽蛇也。」
刘熙【释名·释天】：「巳，已也。」
巳蛇
「巳」还是「上巳节」的省称。
关于上巳（古人定三月上旬的巳日为「上巳」,曹魏时固定三月三日为上巳）节的起源，目前主要是认为起于水滨祓禊（fúxì，中国汉族民俗，每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥）之俗。
上巳节最早可追溯至先秦时期，【论语·先进】中:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」是关于上巳节的最早记录。
上巳节
陆机【三月三日】：元吉隆初巳，濯秽游黄河。
大荒落（dà huāng luò）： 亦作「大荒骆」、「大芒落 」、「大芒骆 」。岁阴名，十二支中「巳」的别称，用以纪年。
【尔雅·释天】：「（太岁 ）在巳曰大荒落。」太岁运行到地支「巳」的方位，这一年称大荒落。
【史记·天官书】：「大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。」
【史记·历书】「强梧大荒落四年」 唐·司马贞索隐：「强梧，丁也。大芒骆，巳也。」
隋·姚察曰：「言万物皆炽盛而大出，霍然落之，故云荒落也。」
⑧午曰敦牂： 午，仵也，阴阳交，故曰午，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
【说文解字】：「午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。此予矢同意。凡午之属皆从午。」
【律书】曰：「午者，阴阳交，故曰‘午’。」
【律历志】曰：「咢（è）布于午。」
【天文训曰】：「午，仵也，阴气从下上，与阳相仵逆也。」
【广雅·释言】：「午，仵也。」按：仵，即「啎（wǔ）」字。四月纯阳，五月一阴屰阳，冒地而出，故制字以象其形。古者，横直交互谓之午，义之引申也。
【仪礼】：「度而午。」注云：「一纵一横曰午。」
午字的演变
午，象形字，最早见于甲骨文。在字形上，甲骨文中的「午」字（图1、图2）像舂米的木杵，是「杵」的初文。
金文中的「午」字（图3、图4）在其甲骨文字形的基础上有所讹变，小篆中的「午」字（图5）则整齐化，经过隶书字形（图6）后楷书写作「午」。
在字义上，「午」字的本义是「舂杵」，引申指「抵触，违逆」；
【礼记·哀公问】：「午其众以伐有道。」
借作「五」指「纵横相交」；
【仪礼·大射】：「若丹若墨，度尺而午。」
又借作「十二地支的第七位，与天干搭配来纪年、月、日、时」；
班固【汉书·律历志】：「蕤宾……位于午，在五月。」
【左传·昭公三十一年】：「庚午之日，日始有谪。」
孙绰【游天台山赋】：「尔乃羲和亭午，游气高褰。」
还可以表示「十二生肖中的‘马’」。
王充【论衡·物势】：「午……其禽，马也 。 」
午马
敦牂（dūn zāng）： 岁阴名，十二支中「午」的别称，用以纪年。
【尔雅·释天】：「（太岁）在午曰敦牂。」意为是年万物盛壮。
【占经】：「言万物皆茂壮，猗那其枝，故曰敦牂。」
【史记·历书】：「商横敦牂 后元元年。」
【尔雅】：「敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。」
⑨未曰协洽： 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。未，味也，万物皆成，果实成熟而有滋味也。
【说文解字】：「未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。」
【律书】曰：「未者，言万物皆成，有滋味也。」
【淮南·天文训】曰：「未者，昧也。」
【律历志】曰：「昧薆（ài，隐蔽）于未。」
【释名】曰：「未，昧也。日中则昃，向幽昧也。」
【广雅·释言】曰：「未，味也。」
未字的演变
未，象形字，最早见于甲骨文。
在字形上，甲骨文中的「未」字（图A）像树木枝叶重叠繁茂的形状，
一说是翘曲而生的古代一种树冠枝条向上翘曲而生的树木，枝叶都带咸味，是「味」的本字；一说与「木」是同一字；一说是「蔚」的初文。
金文中的「未」字（图B）与其甲骨文字形大体相同，小篆中的「未」字（图C）则整齐化而字形变化不大，经过隶书字形（图D）后楷书写作「未」（图E）。
在字义上，「未」字的本义是「古代的一种树木」或「繁茂」，借以表示「滋味」；
司马迁 【史记·律书】：「未者，言万物皆成，有滋味也。」
又引申指「十二地支的第八位，与天干搭配来纪年、月、日、时」；
【晋书·乐志上】：「六月之辰谓之未。」
【春秋·文公十六年】：「秋八月辛未，夫人姜氏薨。」
【淮南子·天文训】：「牵牛出以辰、戌，入以丑、未。」
也代指「十二生肖中的‘羊’」、「五行中的‘土’」；
王充【论衡·物势】：「丑禽牛，未禽羊也。」
王充【论衡·物势】：「戊，土也……丑、未亦土也。」
还表示「没有，不曾」。
【尚书·金縢】：「秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃。」
未羊
协洽（xié qià）： 岁阴名，十二支中「羊」的别称，用以纪年。
【尔雅·释天】：「（太岁）在未曰协洽。」
郝懿行义疏：「协洽者，【占经】引李巡云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’孙炎云：‘物生和洽含英秀也。’」
【淮南子·天文训】：「太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。」高诱注：「协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。」
（未完待续）。
