孝与感恩，这两颗璀璨的明珠，在中华民族传统美德的宝库中熠熠生辉，构成了中国人品德的坚实基石。孝道文化，源远流长，其内涵丰富而深邃，涵盖了敬养父母、繁衍后代、推恩及人的诸多层面，成为中国古代社会的基本道德规范。
在古代，孝子的故事不胜枚举，其中最为人称道的莫过于「二十四孝」。这些故事如同一幅幅生动的画卷，展现了孝子的高尚品德和感人至深的孝行。
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一、吴猛，晋朝濮阳人，年仅八岁时便懂得孝敬父母。家境贫寒，无钱买蚊帐，蚊虫叮咬使得父亲难以安睡。每到夏夜，吴猛便赤身坐在父亲床前，任由蚊虫叮咬而不驱赶，惟恐蚊虫转而叮咬父亲。这份孝心，令人动容。
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二、杨香，晋朝孝子，年仅十四岁便随父耕田。一日，猛虎将父亲衔去，杨香手无寸铁，却毅然决然地爬上虎背，紧紧扼住虎颈。猛虎终因疼痛而松口逃走，父亲得以保全性命。杨香的勇敢与孝心，成为千古传颂的佳话。
三、孟宗，三国时期江夏人，自幼丧父，与母相依为命。母亲病重，想吃竹笋煮羹，时值严冬，何处寻得竹笋？孟宗无奈，只得跑到竹林里痛哭。少顷，只觉全身发热，四周冰雪融化，草木转青，竟长出许多竹笋。孟宗的孝心感动了天地，母亲的病也得以痊愈。
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四、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。忽觉心惊流汗，预感家中有事，遂弃官返乡。得知父亲病重，医生言需尝粪知吉凶。黔娄毫不犹豫，尝得父粪味甜，内心忧虑不已，夜拜北斗星，乞求以身代父。其孝心至诚，感天动地。
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五、朱寿昌，宋朝天长人，七岁时生母被嫡母所妒，改嫁他人。神宗时，朱寿昌在朝为官，曾刺血写金刚经，四处寻母。终得线索，决心弃官寻母。历经艰辛，终与母弟团聚。其孝心之坚，令人敬佩。
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六、黄庭坚，北宋著名诗人、书法家，虽身居高位，却侍母至孝。每晚亲自为母洗涤溺器，从无间断。其孝行成为后世楷模。
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七、黄香，东汉江夏人，九岁失母，事父至孝。夏日为父扇凉枕席，冬日以身暖父被。其孝行传遍江夏，太守特地旌表。黄香少时博通经典，能文善书，为官时清廉爱民，深受百姓爱戴。
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八、蔡顺，汉代汝南人，少年丧父，侍母至孝。值王莽之乱，又遇饥荒，只得拾桑葚以充饥。一日遇赤眉军，问其何以异器盛桑葚。蔡顺答曰：「黑者奉母，赤者自食。」赤眉军怜其孝心，赠以白米、牛只以敬其母。其孝行传颂千古，成为后人楷模。
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九、涌泉跃鲤姜诗，东汉明帝时期广汉人氏，与庞氏结为连理。夫妇二人皆以孝道著称，尤其是庞氏，侍奉婆婆无微不至。婆婆钟爱长江之水，即便江水距家六七里之遥，庞氏亦不辞辛劳，每日前往汲取，以供婆婆饮用。婆婆又偏爱鱼鲜，姜诗夫妇便时常烹制鲜鱼，以飨其口。每有佳肴，必邀邻里老母共享，以示和睦。一日，因风势狂烈，庞氏取水归家稍迟，姜诗误以为其怠慢婆婆，遂严词训斥，竟将其逐出家门。庞氏寄居邻舍，昼夜辛勤纺纱织布，积蓄所得，皆托邻母转交家中，以尽孝道。时日一久，婆婆得知庞氏被逐之事，心中愧疚难当，遂命姜诗将其迎回。庞氏归家之日，奇迹突现。院中泉水喷涌而出，其味竟与长江之水无异。更奇者，每日皆有两条鲤鱼跃出水面。庞氏遂以此泉之水、跃鲤之鲜供奉婆婆，再无需远行取水。此泉此鲤，仿佛天地之灵，为庞氏之孝行所感，特赐此福泽以彰其德。
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十、闻雷泣墓王裒，战国时魏国名士，博学多才。其父王仪不幸遭司马昭所害，王裒自此侍奉母亲，尽显孝道。他隐居山林，以教书为业，终身不向西坐，以示永不臣服于晋。其母在世时，生性胆小，尤惧雷声。每逢雷雨交加之际，王裒必至母亲身边，守护其旁，为其壮胆。母亲辞世后，王裒将其安葬于山林幽静之处。每逢风雨雷电之夜，王裒便奔至母亲墓前，跪拜叩首，低声泣诉：「儿王裒在此陪伴母亲，勿须惧怕雷声。」其情其景，感人至深。王裒教书之时，每读【蓼莪】篇，便思及父母之恩，泪流满面。其孝行感天动地，有诗颂曰：「慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。」此诗传颂千古，成为孝道的典范。
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十一、乳姑不怠崔山南，名琯，唐朝博陵人氏，官至山南西道节度使，人称「山南」。崔家曾祖母长孙夫人年事已高，齿牙脱落，饮食不便。其祖母唐夫人时为崔家少妇，孝行卓著。每日梳妆盥洗后，必至堂前，以己乳哺喂婆婆。长孙夫人因而不再食他物，数年如一日，身体依然康健。一日，长孙夫人病重，召集全家大小于床前，含泪嘱托：「我无以回报新妇之恩德，唯愿新妇之孙媳亦能如她待我般孝敬于她。」崔山南后来位高权重，果然不负曾祖母所望，孝敬祖母唐夫人如同曾祖母长孙夫人当年所受之恩。此故事传为佳话，成为后世孝道的典范。
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十二、王祥以一颗纯净善良之心，行走于世间。幼年失母，他饱受继母朱氏的冷眼与父亲的疏离。然而，当继母病重，渴求活鲤之际，王祥毅然决定迎难而上。时值寒冬，大地被冰雪覆盖，王祥解开衣衫，赤身卧于坚冰之上。他浑身冻得通红，却心怀坚定信念，虔诚地向苍天祷告。正当他祈求之际，右侧冰面突然裂开，跃出两条鲜活的鲤鱼，仿佛是上天对他孝心的回应。王祥欣喜若狂，怀揣着两条鲤鱼，步履匆匆地返回家中。继母食后，病情竟奇迹般地好转。他的举动，如同春风般温暖了十里乡村，人们纷纷传颂着这位人间难得的孝子。有诗云：「继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。」
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十三、老莱子隐居蒙山，尽享山水之乐。他孝敬双亲，尽心竭力。年届七旬，仍如孩童般纯真，常着五彩衣，手持拨浪鼓，在父母面前嬉戏玩耍，只为博得二老欢颜。某日，老莱子为双亲送水，不慎跌倒。他怕父母担忧，便顺势躺下，学起孩童的哭声。二老见状，忍俊不禁，笑声在屋中回荡。老莱子的孝心与纯真，如同阳光般温暖了家人的心田。楚王闻其贤名，欲召其入朝为官。然老莱子淡泊名利，携家眷迁居江南，从此不知所踪。他虽隐于世，却留下道家经典十五篇，传颂千古。
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十四、董永以孝闻名。家境贫寒，父亲离世后，他无力承担丧葬之费。为尽孝道，他毅然决定卖身为奴，换取钱财以葬父。丧事办妥后，董永便踏入地主家中，辛勤劳作以偿还债务。某日，他在槐荫下邂逅一美貌女子，女子自称无家可归，愿嫁董永为妻。董永虽心动，但想到家贫如洗、债务未清，便婉言拒绝。女子却执意相随，她心灵手巧、勤劳能干。仅用一月之余，便织出三百尺细绢，助董永还清债务。二人携手归家之际，女子向董永透露真身——她原是天上七仙女，因感动于董永的孝心而下凡相助。自此，槐树之地更名为孝感，以纪念这位孝感动天的孝子。有诗赞曰：「葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。」
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十五、丁兰，民间传说中的孝子典范。他年幼失怙，未能尽孝于双亲膝下，心中常怀愧疚之情。为弥补遗憾，他精心雕刻双亲木像，每日如同侍奉活人般恭敬对待。三餐必先敬双亲，出行必禀告归家必面见。岁月流转，他的孝心从未有丝毫懈怠。然而，妻子却对木像渐渐失去敬意。一日，她好奇地用针刺木像手指，竟见血流如注。丁兰归家见状，问明缘由后愤怒不已，毅然将妻子休弃。此事传扬开来，人们无不感叹丁兰的孝心与坚毅。他的事迹成为千古佳话，激励着后人传承孝道、尊老爱幼的美德。
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十六、江革，东汉齐国临淄之地人士，今称山东淄博东北。少年失父，侍奉慈母至孝。当时战乱四起，江革背负慈母，逃离烽火，途中屡遇匪贼。匪贼欲杀之，江革含泪泣诉：「老母年迈，无人奉养。」匪贼感其孝行，不忍下手。战乱平息后，乡民皆颂其为「江巨孝」。后迁江苏下邳，家境贫寒，竟至无履可穿。然江革自甘为佣，以供慈母之需，慈母所需之物，无一或缺。明帝在位时，举其为孝廉；章帝时，又推为贤良方正，后任五宫中郎将。
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十七、怀橘遗亲，三国之时，有孝子名陆绩，字公纪。年仅六岁，随父陆康至九江拜见袁术。袁术以橘相待，陆绩暗藏二橘于怀。辞别之际，橘坠于地。袁术戏谑道：「陆郎来我家做客，离去之时，竟还怀揣我之橘子乎？」陆绩跪地答曰：「吾母素爱食橘，欲携归以奉之。」陆绩年方六岁，已知孝敬之母，袁术大加赞赏。有诗云：孝悌皆天性，人间六岁儿；袖中藏橘实，遗母报深慈。
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十八、埋儿奉母，郭巨，晋代隆虑人，亦有说为河内温县人。家本富饶，父亡后，将家产两千万分为二，赠予二弟，独留老母奉养。对母至孝，然家境日渐贫寒。后妻生子，郭巨思忖：养此子，必损奉母之资，遂与妻商议：「子可再有，母死岂能复生？不如埋子以省粮，供奉老母。」妻虽勉强应允，然心中戚戚。郭巨令妻抱子，欲挖坑埋之。挖至二尺，忽见一坛黄金，上有铁书，书曰：「天赐郭巨，官不得取，民不得夺。」夫妻得金，归家孝敬老母，兼养其子。
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十九、舜，那位传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚名重华，号有虞氏，史称虞舜。身为瞽瞍之子，他自幼便深谙孝道，敬爱双亲。其父，是一位朴实厚道的农夫，而继母与异母弟象，却常因家境贫寒而心生怨怼，对他父亲冷嘲热讽。然而，唯有舜，始终坚守孝道，既不怨天尤人，也不对家人有丝毫的不敬。他对父母的恭顺如初，对弟弟更是倍加关爱与引导，使其迷途知返。
曾几何时，继母与异母弟多次企图加害于他：或于修补谷仓时，从下纵火，舜却手持斗笠，纵身跳下，得以逃脱；或于掘井之际，二人竟下土填井，舜则掘地道而出。然而，舜并未因此心生怨恨，他依旧对继母恭顺如初，对弟弟充满慈爱。这份超凡脱俗的孝心，竟感动了天地。当他在山下耕田时，有神象相助，又有神鸟为他锄去荒草。帝尧闻其孝行，特遣九侍者侍奉瞽瞍夫妇，并将爱女娥皇、女英许配给舜，以彰其孝。终而，尧将帝位禅让于舜，世人皆言，舜之由平民至帝王，皆因孝心所致。有诗赞曰：耕春之象队队行，耘草之禽纷纷至；嗣尧登上帝王座，孝心感动天地心。
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二十、刘邦建立西汉，其三子刘恒，即后来的汉文帝，以孝闻名于世。刘恒对母亲皇太后孝顺至极，从未有丝毫怠慢。某年，皇太后重病缠身，卧床不起，长达三年之久，刘恒心急如焚。他亲自为母亲煎药，日夜守护在床头，每当母亲入睡，他才敢稍作休息，趴在床边小憩。每日煎药之际，刘恒必先尝一口，确保汤药既不苦涩也不烫口，方才喂给母亲。他的孝心在朝野传颂，人们无不称赞他为仁孝之子。有诗颂曰：仁孝之名闻遐迩，威仪赫赫冠百王；母后病卧三载久，汤药必先尝其芳。
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二十一、曾参，字子舆，春秋时鲁国之子，孔子门下之得意门生，世人皆尊称他为「曾子」。他以孝行名扬四海，其事迹流传千古，感人至深。曾参少年家境贫寒，常负薪入山，辛勤打柴以维持生计。某日，家中突有贵客造访，母亲手足无措，眼见曾参尚未归来，心中焦急万分，竟以牙咬指，期盼儿归。曾参在外忽觉心痛如绞，恍若被利刃刺穿，顿时明了母亲之意，遂背柴火速归家，跪询其故。母亲含泪述说：「客至家中，吾咬指盼你速归。」曾参闻言，立刻起身接待客人，以礼相待，尽显儒家风范。曾参学识渊博，提出「吾日三省吾身」之修身之道，其思想深邃，影响后世。据传，他曾著述【大学】、【孝经】等儒家经典，为后世儒家学子所敬仰，尊称其为「宗圣」。
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二十二、仲由，字子路、季路，亦春秋时鲁国之子，孔子门下之英勇弟子，性格直率，孝心可鉴。早年家境贫寒，他时常采集野菜充饥，生活艰辛。然而，为了赡养双亲，他竟愿跋涉百里，背负米粮归家，以尽孝道。父母离世后，仲由南游楚国，其学问与人品备受楚王敬佩，获封百乘之官，家中粮食堆积如山。然而，他仍念念不忘昔日艰苦岁月，感叹不已：「虽欲复得此身，负米百里以养亲，不可得也。」其孝心之诚，感人至深。有诗赞曰：「负米供甘旨，宁辞百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。」仲由之孝行，如春风化雨，滋润人心，其精神永载史册，成为后世子孙之楷模。
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二十三、芦衣顺母，周朝闵损，字子骞，孝道至诚，感人至深。其母早逝，父念其孤苦，遂娶后母以慰其心。数载之后，后母得二子，对子骞之情日渐淡漠。值冬将临，父未归，后母偏心制棉衣，厚絮予亲子，薄絮予子骞，以芦花代之。一日，父归，命子骞驾车外出。寒风凛冽，子骞衣薄体寒，然默默忍受，不言其苦。后绳磨破肩头棉布，父见芦花，方知子骞受虐。怒欲休妻，子骞见状，跪求父曰：「母在一儿单，母去三子寒。」其孝心感动后母，使之悔过自新。自此母慈子孝，一家和睦，其乐融融。有诗颂曰：闵氏贤郎誉满乡，何曾怨母心偏旁；车前孝行留母在，三子免受风霜伤。
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二十四、鹿乳奉亲，郯子，春秋贤士。其父母年迈，目患疾，需饮鹿乳以疗之。郯子遂披鹿皮，深入山林，混入鹿群，挤取鹿乳，以奉双亲。一日取乳时，偶遇猎人欲射麂鹿，郯子急掀鹿皮而出，告以实情。猎人敬其孝行，赠以鹿乳，并护送出山。有诗颂曰：亲疾需鹿乳，郯子披褐衣；若不高声语，山中险带归。
然观二十四孝之中，亦不乏今人应摒弃之愚孝。如埋儿奉母，郭巨为奉养老母，竟欲埋其子，此等孝行，实乃过头。若当时未掘得金，其子性命岂不危矣？此岂为孝乎？传统之二十四孝中，充斥愚孝之例，除郭巨埋儿外，尚有卧冰求鲤、恣蚊饱血、哭竹生笋、闻雷泣墓等皆属此类。吾辈虽不否认孝道为儒家文化之精髓，中华传统美德之体现，然其中糟粕亦应摒弃。今日若不加区分地继承，原封不动地接受，既不利于孝道之弘扬，亦与精神文明建设相悖。故当以明辨是非之眼，审视传统孝道，取其精华，去其糟粕，方为明智之举。
