麝月是袭人"陶冶教育出来的"，也是一个"贤婢"，前八十回已写她"公然又是一个袭人"，是怡红院里仅次于袭人、晴雯的大丫头。
从受到王夫人赏识这一角度而言，则她的地位和袭人并列，在晴雯之前。这样写当然是有全局考虑的，就是脂批所说后来袭人被迫离去时嘱咐宝玉"好歹留着麝月"，而宝玉"便依从此话",可见麝月是跟随宝玉到最后的一个婢。
脂批又说宝玉"悬崖撒手"出家为僧时是"弃宝钗、麝月"，则当宝玉和宝钗成婚时或成婚后，袭人已经不在，麝月取代了袭人的位置成为宝玉之妾。
第六十三回"寿怡红群芳开夜宴"，各人所抽花名酒筹都有暗示各人命运遭际的意义。丫头中抽了签的，除了袭人就是麝月。麝月抽的签是："这面上一枝荼䕷花，题着'韶华盛极'四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼䕷花事了，注云：'在席各饮三杯送春。'"
蔡义江在【红楼梦诗词曲赋鉴赏】中这样说：
麝月抽到荼䕷花签时，书中有几句很有意思的描写："（签上）注云：'在席各饮三杯送春。麝月问：怎么讲？'宝玉愁眉，忙将签藏了，说："咱们且喝酒。"宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息，"本已呼吸而领会之"，现在见签上说"花事了"，又说大家都"送春"，正好触动忧思。但他不愿使麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。
但是，宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内含着的将来的具体事变。据脂评，袭人出嫁后，麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。
那么，"花事了"三字就义带双关：它既是"诸芳尽"（所以大家都"送春"）的意思，又是说花袭人之事已经"了"了﹣﹣她嫁人了。而接后一句"丝丝天棘出莓墙"，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去。
因为，不但莓苔墙垣代表着"陋室空堂"的荒凉景象，据【鹤林玉露】所说，连初用"天棘"一词的杜甫【已上人茅斋】诗（其"天棘梦青丝"句曾引起历来说诗者的争论），也本是"为僧"而"赋"的。
这分析有道理，但笔者以为还不够全面。"茶蘼"一句诗谶本出王琪【春暮游小园】，全诗是："一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼䕷花事了，丝丝天棘出莓墙。"
而第六十三回史湘云的花名酒筹是海棠﹣-"只恐夜深花睡去"，海棠是湘云的象征，湘云后来和宝玉结合，事在宝玉"弃宝钗、麝月"之后。
那么，"一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠"也许是说宝玉和湘云遇合，而麝月也回到了宝玉身边，和宝、湘在一起。故而，"开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙"可能正影射这种情况。
宝玉和湘云在一起时已经历尽沧桑，当年花团锦簇，满目红妆翠袖，现在则只剩下湘云和麝月两个人为伴了。所以戚梦生序本第十八回回前诗最后两句说"可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明"，岂不是感叹只有"云"和"月"还在吗？
宝玉"弃宝钗、麝月"而为僧，后来当宝玉再度与湘云结合时，麝月就回到了宝玉身边，这是和麝月象征"风月宝鉴"的身份分不开的。宝玉出家又还俗，"风月宝鉴"就又回到了他身边。
"麝月"的本意是镜子，这有许多典故可据，而前八十回两次突出描写麝月这个人和镜子有关系。第二十二回"宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视……"，后面一大段故事都是借镜子"反映"而引导出来的。
第五十六回宝玉在对着大镜子的床上睡觉，梦见了甄宝玉，醒来后也是麝月说了一番关于镜子的话。第五十六回正是刚过了第五十四、第五十五回之由盛转衰的"中点"不久，甄家的人到了贾府，暗示假（荣华富贵）的将去，真（破败毁灭）的已来，"风月宝鉴"开始从"正照"变成"反照"了，贾宝玉的梦，麝月的话，都极具象征意味。可能直到"情榜"故事，麝月这面"风月宝鉴"一直待在宝玉身边，是一种非常巧妙的构思。
