临江仙
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静穀纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
【注释】
①别本有词题"夜归临皋"。临皋：即临皋亭，是黄州城南定惠院右边的水驿，离长江仅几十步，苏轼初谪黄州，寓居此亭。
②此身非我有：意谓人被名利等外物所拘，因而身不由己。【庄子·知北游】:"舜问乎丞曰：'道可得而有乎？'曰：'汝身非汝有也，汝何得有夫道？'舜曰：'吾身非吾有也，孰有之哉？'曰：'是天地之委形也……'"
【赏析】
写景诗词的意境，往往有以理趣取胜者，从而给人一种独特的美感。沈德潜说："杜诗'江山如有待，花柳自无私','水深鱼极乐，林茂鸟知归','水流心不竞，云在意俱迟'，俱入理趣。邵子则云：'一阳初动处，万物未生时。'以理语成诗矣。"(【说诗啐语】）理学家"以理语成诗"，没有生动的形象，无法唤起美感，因而不是有理趣之美的诗，严格说来甚至不能算作文学作品。某些哲理诗如朱熹的【观书有感】、苏轼的【题西林壁】，作者以哲理为主宰，从而进行构思、描绘形象，尽管也有一定美感，但它们是哲理的形象化说明、富有诗意的图解这恐怕也不能说是有理趣之美。
真正有理趣之美的作品，如沈德潜所举杜诗名句，既非以理语成诗，也不是哲理诗。它要求作家在进行艺术构思的时候，以形象为君，而以哲理为其辅弼；要做到融理入景，理与景化，从而使哲理与诗情画意融合无间，浑然一体。苏轼作于黄州时的【临江仙】词，便是这样一篇佳作。
词的上阕，叙述交代了作者雪堂（即苏轼初到黄州的暂住地东坡）夜饮归临皋住处时的客观环境氛围，以及自己的主观精神状态。时间已是三更，家童鼻息如雷，真是夜已深，人已静。这样的环境氛围，使作者的视觉和听觉，都比白天来得敏感而且专注，从而使他在"敲门都不应"的时候，"倚杖听江声"成为一种可能。同时，作者是"夜饮"归来，醉而复醒、醒而复醉的朦胧恍惚的神思，又使他容易产生超越现实环境的遐想。这样，便为下阕作了必要的铺垫。
换头两句："长恨此身非我有，何时忘却营营？"是突兀而起的议论。这是作者长期蓄积于胸的郁愤的喷发，反映了作者"听江声"时心境之不平静，他既有所憎恶，也有所期待。憎恶的是，"身非吾有"，即陶渊明【归去来兮辞】所谓"心为形役"之意，自己无法掌握自己的命运，一切只能听任环境的束缚和摆布；期待的是，"忘却营营"，有朝一日能彻底摆脱现实的种种纷扰羁绊，以及由此引起的内心烦恼苦闷。
接着，笔锋陡转，我们面前展现出了一幅看似平淡无奇、朴实无华的图景："夜阑风静穀纹平"。
看﹣﹣夜静，风静，江静，宇宙仿佛也屏住了呼吸。我们完全可以想象得出，作者已置身于一个宁静安谧的境界之中。
为什么这种并非奇特的静美境界，在此时会显得如此引人注目，深深吸引了作者呢？原来，它引起了作者个人的独特内心感受。
两年以前（宋神宗元丰三年，1080年），苏轼因乌台诗案，在政治上受当权者的排挤，被捕，囚禁，甚至一度想到过自杀。后被贬为黄州团练副使，名义上是一州的军事副长官，实际只是一名被软禁的囚犯。苏轼曾形容自己这一段时期的处境，是"惊魂未定，梦游缥继之中；只影自怜，命寄江湖之上"(【谢量移汝州表】)。他浮沉宦海，历尽劫波，常怀有惊恐而孤独的心理。深受老庄思想影响的苏轼，多么希冀能摆脱这种动荡不安的生活呵！因此，一旦夜深人寐之时，大自然静美的境界展现在他面前，身之所接，目之所见，不禁心与景会，神与物游，为之而深深陶醉了："夜阑风静穀纹平。"这是白天无法感受到的一种平静啊！与大自然的平静适成对照的，正是自己身陷其中、厌倦之极的喧嚣、混乱、繁杂的现实！作者在这一刹那间，享受到了"形为心役"的无限乐趣，精神似乎摆脱了现实，他的心灵暂时地处于"无差别境界"，也趋于平静了。在现实生活中无法追求到的，却在自然景象赐予的美中得到了。
作者从自然景象得到启迪，便情不自禁地萌生了脱离现实环境的遐想。他要去拥抱大自然，亲近大自然，甚至将整个身心融化在大自然之中："小舟从此逝，江海寄馀生。"我们曾经读到反映苏轼受老庄思想影响的一些名句，如"我欲乘风归去"(【水调歌头】)、"挟飞仙以遨游，抱明月而长终"(【前赤壁赋】)，这两句当然也同样表现了他的超世思想。但同时，我们也不能不指出，它还反映了作者对自由的渴望和追求，他期待获得身心的彻底解放。当然，这只是幻想而已。据叶梦得【避暑录话】记载："翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，筝舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷犹未兴。"可见，这条"小舟"是无法驶出作者所身处的现实世界的。
"夜阑风静穀纹平"一句，是全词的点睛之笔。这首词，作者在艺术处理上的高明之处，在于他将由自然景象所激起的万千怅触，俱不形诸文字，而只对自然景象本身作了简洁平易的描绘。这一句所表现的，其实并不纯是自然景象，它的意蕴要深广得多。因为它是主客观相契合的产物，实际已成了作者追求的宁静安谧的理想境界的象征，所以我们决不能把它只作一般写景句子读。这样的意境，是"神理凑合时自然恰得"（王夫之【姜斋诗话】)，只可以无心得，不可以有心求；它具有启发、暗示的作用，有"象外之趣"-﹣形象之外有理趣。这便是融理入景、理与景化构成的意境。
