庄子奇思妙想（一百十六）
至乐·对待病痛
（原创）本章节主人翁俩人：一、支离叔。支离的名字已经是第三个人物了，第一个是支离疏，唱响自食其力的赞歌；第二个是支离无脣，尽管外形残缺，但内心健全。与外形健全、内心残缺，哪一种更好些？庄子歌颂作为一个人内心健全为首要要务。支离好比是形体的残缺。
二、滑介叔。根据唐朝成玄英（字子实）先生的解释，「滑介」表示忘智。前面的「支离」叫忘形，通顺。
俩人游第一站：在「冥伯之丘」——由冥伯管辖的幽冥之丘；相当于入地府观赏幽冥世界的地府生活。第二站：「昆仑之虚」——又名昆仑墟、玉山，中国第一神山；相当于上天宫欣赏天道世界的神仙生活。第三站：黄帝休息居所；相当于参观红尘世界的人间生活。东方文明，三界游乐。每个人或多或少，都有这种情结。但是，前提是忘智、忘形才是门票，没有门票，不能观赏。
天宫
不久，滑介叔左肘生了个瘤，看他的样子，似乎吃了一禁，还有种厌恶的神态。
支离叔不由得问：「您厌恶生了瘤？」
滑介叔说出一番话来：「没有。我为什么要厌恶它？生命不过是借助了阴阳两气的助力，外加金木水火土铸造，才成了形。凭借外物而生，犹如得尘垢为形。死生犹如昼夜的相互交替，如今，在我身上开始变化，我何必去厌恶。」
【至乐】告知的不必介怀病痛，哪怕死与生也不可太过执着。执着于身形，就会忽视心神的存在。说到底，身形也不过是外物，对于外物不能执着，哪怕是自己的身体。
生命的过程都是二选一，权利财富与身形相比较，前者不值一提；但是，当身形与心神相比较，那么，身形也不值一提。
地府
这种话是什么意思？真到死亡来临之时，灵魂快速离开身体，才是第一要务。不可贪恋尘垢之形体，可以少吃多少苦哦。相当于提前告知死亡教育。这块是病痛时的心理建设。临终关怀，是把道理讲通，就不会出现那么多的活死人；生命让自己的灵魂作主，最后一定是神清气朗的，没有例外。
西方所谓的哲学家、包括顶尖的科学家，如果知道这种原理，老了不可能出现精神异常的情况，这是属于东方独一无二的人文关怀。忘智、忘形，精神虚空或者说精神虚无，才承载得起观赏万象与实有的景象而不留痕迹，才不会受到伤害。（原创）
【对待病痛】
阴阳两气五行身，正气护形病难寻。
病痛入侵尘垢陷，豁达乐越生死门。
甲辰年三月二十日
人间美景
