【孟子解读】第四篇离娄下第28节。
原文：孟子曰：君子所以异于人者以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
有人于此其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也。此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣。其横逆由是也。君子必自反也。我必不忠，自反而忠矣。其横逆由是也。
君子曰：此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也；我亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也。是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣，若夫君子所患则亡矣。
非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患则君子不患矣。译文：孟子说：君子与一般人的不同之处在于他们经常省察心。君子用仁来省察心，用礼来省察心。仁爱的人爱人，礼让的人尊敬人。爱人的人人们常常爱他，尊敬人的人人们常常尊敬他。
假如这里有个人他对我蛮横无理，那么君子一定会反躬自问：我一定没有做到仁，一定没有符合礼，否则怎么会发生这样的事？自问做到了仁，自问做到了有礼。那人仍然蛮横无理，君子必定会自问：我一定没有尽心竭力，自问做到了尽心竭力那人仍然蛮横无理。君子便说："这不过是个狂妄的人罢了，像他这样与禽兽又有什么区别？"对于禽兽又有什么可责备的？"因此君子有终身的忧虑没有突发的祸患。
至于所忧虑的事是有的：舜是人我也是人；舜为天下的人树立了榜样影响流传到后世，而我却不过是一个普通人而已这才是可忧虑的事。忧虑又怎么办？要像舜一样罢了。至于君子所担心的事是没有的，不符合仁的事不干不合乎礼的事不做，即使有突发的祸患君子也不会放在心上。
解读：本章论君子的修身处世之道主要强调两点：一是反求诸己遇到问题多从自身找原因；二是以希圣成贤为人生志向。值得注意的是该章"以仁存心以礼存心"两句，从上下文看这里的"存"应该是省察的意思。在孟子那里仁礼既可以指内心的德，也可以指一种德行原则。
本章的仁礼等主要是在德行原则的意义上使用的，故在孟子看来一方面心具有仁礼等内在的德可以由内而外显现出来，另一方面又需要用仁礼的原则省察内心，这样内外便做到了真正统一。
