前些天在公园和一老者下棋。他是一个退休工程师。棋毕，大家坐在树荫下聊天。他告诉我，说早年随工程队到过西藏昌都、日喀则一带，那里一妻多夫家庭非常多。
藏区传统的一妻多夫家庭
我说现代社会还有这种现象？你到西藏是什么时候。他说上世纪90年代。
90年代离现在并不远。更让人吃惊的是，他告诉我一个故事，说是真事。当地一个一妻一夫家庭，和他的一个同事(一个汉族工人)建立了友谊，于是这家的男主人恳请这个汉族工人留下来，做自己妻子的二丈夫。
他的同事当然没有同意。这事听起来闻所未闻。老工程师告诉我，当地一妻多夫家庭占一半以上，有兄弟共妻的，有朋友共妻的，还有父子共妻的。
老工程师说，关于当地的一妻多夫，民间认，国家认，舆论不仅不谴责，反而称美。
西藏牧区
因为当年，当地最富的家庭，全是一妻多夫家庭。民间有"一家分开，乞丐一堆"的俗语。
老工程师的一番话，让我非常吃惊，于是回家后，我开始查找有关资料，以佐证老工程师所述故事的真伪。
一:老工程师的故事，绝大部分符合事实
通过对大量资料的查询，也证实了老工程师的叙述绝大部分符合事实。
只一点，老工程师说，这种一妻多夫制"民间认，国家认"。"民间认"没问题，但所谓"国家认"，并不完全是事实。
当然，老工程师并非是想当然地说"国家认"，他的这句话也符合部分事实。
原来，由于旧社会在藏区一妻多夫家庭相当普遍，所以，我们在80年代初颁布了一个婚姻法【变通条例】，【变通条例】的第二条里是这样说的，原则上废除一妻多夫和一夫多妻制，但对【变通条例】颁布前事实上的一妻多夫和一夫多妻，只要双方不主动提出解除，将可以予以维持。
【变通条例】的颁布是1982年元月一日。所以，对于1982年之前的一妻多夫制婚姻，国家是默认并予以保护的。但对于1982年元月一日之后的一妻多夫，【婚姻法】将不认可。
但在民间，依历史惯性，一妻多夫制仍在西藏一些地区占主导地位。这是事实。所以老工程师说的"民间认可"，说的就是这个。
藏族美女
根据西藏大学的调查，1994年，昌都个别地区(如察雅县)一妻多夫家庭占比仍高达70%以上，有的地区占比甚至超过90%(如左贡县东坝乡角荣村)。
甚至到1999年，左贡相皮、拉脱、哈加、阿旺、漠洛、则巴等六乡，一妻多夫家庭占比仍高达67.3%，遥遥领先于一夫多妻和一妻一夫家庭。
也有一妻多夫家庭占比少于50%的，这是新中国移风易俗的结果，所以慢慢在变。比如1996年的一个调查，昌都芒康县二区一镇共23个乡，一妻多夫家庭占比只有42.27%，共4579户。
可见，老工程师说一些地区一妻多夫家庭"占一半以上"也是事实。关键是1999年，这离改革开放己20多年了，可见，世俗的力量真的非常强大。
老工程师说的朋友共妻，即强留汉族工人做二丈夫。这种情况在昌都也不少。
据学者调查，当时藏区的一妻多夫家庭主要有三种，一种是兄弟共妻(这是主流，占80%以上)，一种是朋友共妻(不多，但民间认可，不会受到舆论指责)，还有极少数是父子共妻(民间不认可，且受舆论指责)。两个或几个要好的朋友共同拥有一位妻子，在藏区并不鲜见。所以，老工程师说的男主人邀请汉族工人共妻，也基本是事实。
二:一妻多夫制为何一度成为西藏主流？
这主要是生产发展的需要，因为西藏大部分地区气候和地理环境太恶劣了。土壤质量差，交通闭塞，自然灾害多，生产力水平低下。所谓"兄第同心，其利断金"，财产和人力分散，则无法抵御自然环境的冲击。当时的西藏还基本是刀耕火种，家产分散、生产工具分散是不利于发家的。
据调查，90年代昌都贡觉县最富的家庭全是一妻多夫家庭，最穷的则全是一妻一夫家庭。
当然，西藏既有一妻多夫家庭，也有一夫多妻家庭，都是根据生产和繁衍的需要。
旧西藏的贵族一般一夫多妻，多是和其他贵族联姻。解放后，一些条件好的地区(比如耕地多的)，也有大量一夫多妻，这样使男女调配总体上达成一种平衡。
当然，旧西藏贵族中也存在大量的一妻多夫现象，而且男女双方都是贵族，甚至一等一的贵族。
旧西藏贵族妇女
据据藏族著名学者次仁央宗的著作【西藏贵族世家】一书中的记述。旧西藏有个贵族世家叫帕拉家族，他来自最顶级的家族之一第本家族。这个家族在旧西藏的地位仅次于亚谿家族(达赖家族)。
帕拉家族出了一个有权势的人物叫帕拉-土登沃丹，是达赖的助手和身边的红人，四品官(当时藏区官员最高是二品)。
为了让家族一直保持权势，作为家族的家长，他就主持了弟弟和妹妹的婚姻，很有意思。当然也是和大贵族联姻。
首先，他让他的两个第弟共同娶了贡桑孜家族的一个小姐，这也是一个大贵族，有广褒良田，祖先来自不丹。
然后，他又让他一个妹妹叫阿旺白姆，嫁给了大贵族吉普家族的一对兄弟。
瞧，都是一妻二夫，即使顶级贵族也不认为这有什么不妥。
所以除了一夫多妻，在旧西藏贵族中一妻多夫也有不少。
当然，在当今世界，一夫多妻并不鲜见，而一妻多夫则是婚姻关系中的一种特例。
西藏的一妻多夫制自古有之。【四川通志-西域制】载曰:"一女嫁一男者，合昆季三四联床焉…"这里的昆季，就是长幼的意思，即兄弟。
乾隆时的【西藏志】曰:"一家兄弟三四人，娶一妻共之…人皆称美，以其能治家"。
芬兰人类学家韦斯特马克在【人类婚姻史】中说:"西藏自古至今盛行一妻多夫制。"
50年代，我们做过一次调查，当时西藏四个家庭中，就有一个家庭是一妻多夫。但实际比例可能超过1/3。
其实不仅西藏，以喜马拉雅山为轴，周边有不少民族盛行一妻多夫制。如今天的尼泊尔、不丹和印度一些地区，还有中国的藏族、门巴族、纳西族、珞巴族等，历史上都盛行一妻多夫制。
当然，随着生产力的急速发展，在今天的藏区，一妻多夫家庭正在飞快萎缩。但传统保持的一妻多夫家庭、以及以隐婚形式存在的一妻多夫家庭，仍有不小的数据。
自1982年婚姻法【变通条例】实施后，法律并不认可一妻多夫，这也是一妻多夫制在藏区日渐解体的关键原因。
三:一妻多夫家庭如何运转？
人们会好奇，藏区这样的一妻多夫家庭是如何运转的。
这个就和当今回教的一夫多妻制差不多。即妻子公平地对待每一个丈夫。
但一妻多夫制中的妻子，地位却要高于回教中一夫多妻制中的丈夫。总体上，在藏区的一妻多夫家庭中，男女是相对平等的。女人地位略低一些，但并不明显。
今天西藏的一个一妻二夫家庭
一般家庭结构是这样的，若一个妻子嫁给几个兄弟，则长兄是家长，拥有绝对权威。通常长兄不离家，另外几个兄弟就出外打工。生的孩子把长兄叫爸爸，把其他兄弟叫叔叔。如果长兄去世，则称二兄为爸爸，其余弟弟为叔叔，以此类推。
妻子要平均分配爱。若弟弟们打工回家，长兄就要回避另找住处，让妻子和弟弟共处。
当一个兄弟和妻子同房时，就在门口放个信物，其他兄弟回避。
妻子一般掌握钱财，平等地伺候每一位丈夫，很幸苦。如果有兄弟离家另娶，妻子会被舆论谴责，说她没公正对待每一个丈夫。若丈夫们都从一而终，妻子会受到邻里颂扬，成为当地道德楷模。
藏区大多数的一妻多夫家庭都很和睦。毕竟是相同血脉。兄弟们共同抚养孩子。但也有朋友共妻的家庭，藏区民间也认可，至于他们如果处理彼此关系，我也很疑惑，或者有到过藏区的朋友，你在这里说说？
结语
一妻多夫制是生产力发展的需要，简单地说它是陋习也是不正确的。任何情况下，种族和家族的繁衍和壮大，都是压倒一切的。旧西藏贵族霸占大量良田，边区藏民人多地狭，平均拥有的农田只有1.4亩，不仅低于全国平均水平，且农田质量远低于内地。一妻多夫制的好处，就在于大家共同抵御风险，保证生存质量和家族繁衍。
今日昌都
至于朋友共妻，其实在环境恶劣地区都有，比如爱基斯摩人。
总体上，今天藏区的一妻多夫家庭在不断减少，一些地区己鲜见。但大部分藏人并不认为一妻多夫是什么不光彩的事。要想这种婚姻关系在民间解体，改变观念最重要。
参考资料:
一:浅论昌都地区一夫多妻、一妻多夫婚姻陋习的现状、成因及对策。(作者:吕昌林)；
二:西藏一妻多夫婚姻习俗与国家法的冲突和调适(作者:张凯)；
三:试论藏族的一妻多夫婚姻(作者:马戎)；
三:【西藏贵族世家】(作者:次仁央宗)。
等等。
