前面孙子讲述了一旦两国出现对抗、一旦大家利益发生冲突之后，必须以最快的方式做出有效的对应策略。
而这些策略的核心就是根据利益冲突的关键点，重新制定出尽可能降低冲突升级的策略。通过这些策略，然后团结一切可以团结的力量，并通过符合道义的呼声，获得更多的人支持。
通过道义不可见的力量，让天下形成支持自己的暗五行布局，而通过物质利益的策略，进行天下明五行的布局，布局天下的依据则是更加优越的人道主张。
这是「凡，用兵之，法驰：车千驷革，车千乘带，甲十万，千里馈，粮则内外之。」的核心思想。
我们看到孙子告诫我们一旦出现利益冲突，优先做的事情不是将双方的冲突升级，而是努力改善冲突，给自己留有足够的时间准备。
这也可以理解为：战时状态下的政策、策略，道义的扩张力与社会的凝聚力。
战争开始之后，武器尽管会影响战争的动向，但是更重要的是人心所向。
战前准备中的物质、策略、道义、人心、战争布局，包括团结一切能团结的力量，都准备好之后，我们接着往下看：
费宾客之，用胶漆之，材车甲之，这三句话讲述了一个实施方案：
一、要加大力度拉拢各个大小势力。
费，在这里当作精力耗费讲，本意借助内外力量获得事物改变。所以费带有支出、付出的特征。
孙子的费字后面是宾客，因此费在这里有两大特性，分别是：可见物质利益的出让、不可见的道义利益拉拢。
孙子这里后面用的「宾客之」，带有强烈的到处游说、拉拢的意味。
我们知道利益的出让是有局限性的，过分依赖利益拉拢合作伙伴，必然以利益聚集，欧阳修也说过：以利聚，必以利散。
庄子更是明确的讲述过这一原理。
单一的利益拉拢，或者准确的说单一的物质利益，更加空洞无力性，最终必然产生过分依赖物质利益的结果。
因此拉拢的前提是未来前景不可见利益与危机；道义的不可见共鸣性与理想性思维体系的激活。
这是所有说客的依据。
所以，作为说客本身必须具备立体性思维能力。
二、根据各大势力的切身命脉性利益关系，进行有效的联合。
胶，在这里当作有效的联合，在古代通常也当作整体、协调理解。漆在这里当作保持一致的追求，所以我解读为各大势力的利益关系有效联合。
我们知道，在人类对抗中，尤其是大势力的核心掌控者，他们思考的目标永远是利益、安全为第一因素。
对于他们自己和自己领土的安全、稳定下的社会发展比道义更加有价值。
这在一定程度上并非错误，道义的本身就要求符合规律。
以卵击石的道义，毫无意义。
所以孙子在这里通过「用」字做了概括。其实这句话概括起来就一句话：团结的核心驱动力是根本利益的一致性。
拉小弟的前提，必须具备让小弟们安心、有利可图，他们才会站到我们的阵营，这很合理。
既然大哥站出来主持公道、伸张正义，那么大哥必须得具备主持公道、正义的实力，否则就是拉着小弟们找死。
孙子这里表述的「宾客」、「胶漆」是这些意思。
这些都准备好以后，大家该出力出力、该出钱出钱，既然大哥主持公道、正义，那么大哥就不是为自己主持公道，而是为所有的兄弟们主持公道，所以兄弟们也要出钱出力，这叫作「财车甲之。」
财在这里当作出钱出力，车当分工、分配方式，甲之，在这里当作定下来的首要条件，或者说利益的根本驱动力。
我们看到孙子这句话的核心，其实是在对前面的又一次递进式的补充，道义是讲给天下人的，但是到了国君那里，就不能再单一的讲道义，要讲事实、讲理性、讲客观、讲条件。
打完仗，胜利品怎么分配？
打仗损耗怎么补偿？
战争的意外情况如何承担？
责任与义务如何分配，这是孙子这句话说的。
宾在古代当作大势力下的合作伙伴，客是小势力下的合作伙伴。不管那种势力，合理分配利益、合理分配各自的权利与责任，这本身就是道义的范畴。
这句话明朝戚继光引用孙子这句话时，解读为：降低所有不必要的消耗，将费用合理的利用到各个布局当中。
当然，我们知道，战争布局只是开始，一旦布局完成，也就意味着钱财开始产生大量的消耗，同时所有的布局并不是固定不变的，而是随时都在变化之中，这就必然要求我们具备灵活的调度能力，战争的第一调度永远是物质与装备。
所以，战争开始之前必须充分做好物质调动准备，所以戚将军将这种调度准备叫作：材车甲之。
但是我们看到后面跟着的话：奉日费，千金然后十万之。
什么是奉日费？谁来奉？
当然是同盟兄弟们来奉，并且还是严格按照大家的约定，以最恭敬的方式来支援物质、人力、装备等。
总之，既然大家认同了大哥的行为，那么也就意味着大家站到了一艘战船。
孙子，这里隐藏了一个重要信息，或者说暗含了这样的信息。
那就是任何事情，必须要有主、次，至少有一个权威性质的统帅，这个统帅叫作「盟约」，盟约认同下的大哥，春秋时期叫作霸。
所以，我们一旦看到古代书籍中说到春秋霸主，并不仅仅是自己争取，还需要兄弟们认同。
「千金然」指的是：充分的物质准备。
只有在战略成熟准备下，物质、钱粮、士气、凝聚力等全部准备充分后，才可以做到：师举矣。
师举也，这里当作成熟的战争条件完全具备。
师，在先秦首先当作成熟掌握，然后才有军队，用在孙子兵法中，可以直接理解为战争准备完全成熟，举在这里可以理解为准备就绪。
孙子在师字后面加入举字，其实是双重肯定的意思。
战争一旦开启，一定是要有胜负出现的，而胜负的出现需要消耗大量的国家财富、生命，所以孙子的双重肯定表达的意思带有告诫我们：一定要反复审视、慎重决定。
善用兵者，役不再，籍，粮不三，载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
善用兵者，役不再，籍，粮不三，载。
孙子用到了善字，这就意味着孙子在强调战争中最高明的策略，最有效的手段、最合理的方法。那么这些策略、手段、方法的针对对象是什么？
——役不再，籍，粮不三，载。
我在这里说一个大家耳熟能详的一段历史——长平之战，白起坑杀四十余万赵军。
我们思考白起为何必须要坑杀四十多万赵军？
要知道当时赵军已经投降，杀降兵不是我们自己的历史当中，是人类历史当中都是很少出现的事情。
原因很简单，你一旦开启杀降兵，意味着你以后不论和谁打仗，人家只有一条路，那就是和你死战到底。
且不说人道的正义原则，仅仅就个人利益得失而言，人类历史中很少有像白起这样对待战俘的。
我们思考一下，白起真的是因为嗜杀成性吗？
如果真是这样的人，就不可能被秦昭襄王设为「君」的。
同时，秦国当时的牛人很多，会打仗也不仅仅是白起，最关键是人头功劳，对于位极人臣的白起已经没有任何意义。
而长平之战白起杀的是四十多万人，就算牛羊那也是一个巨大的心理、生理挑战。到底是什么原因导致白起必须坑杀四十多万赵军？
其实就一个原因——粮食。
当是秦国和赵国对抗两三年当中，秦国粮草也跟不上，赵国压力也非常大，事实上赵国改守为攻，根源是粮草消耗一空，消耗不下去了。
而秦国这个时候也消耗不下去，赵国也知道秦国顶不住了，但是赵国不知道的是秦国秘密派遣白起做了赵括的掘墓人。
赵括严格的讲，背了两千多年的黑锅。
是赵国形势已经不得不出战，并不是赵括的问题。
因赵括导致赵国损失惨重、并且历史因他改变，后世很多学者都对赵括有很大意见。
事实上，就是孙子说的这段话，大家打不起了，再打下去西北风都得跑到西伯利亚去喝。
白起当时授降之后，首先面临的是四十多万张嘴，怎么办？
自己的粮食都一顿分成三天吃，这一下来了自己两三倍的人，白起有什么办法解决吃饭的问题。
要知道，导致赵国投降的首要条件就是物质耗尽，当时就算放赵军回去，其实也不大可能，当时的行军大多还是靠双脚来完成，战后本就体力、粮草消耗殆尽，赵军走不出山沟子就饿死在半路上了。
这样的情况，赵军抢夺秦军的粮食生存几率大呢？还是徒步走出那一百余公里的山川丘陵的几率大呢？
作为一个战争经验丰富的战将白起，这事还用等到发生了，才想办法吗？
其实赵军投降那一刻，白起就已经做了这样的决定，不管人道不人道，白起作为将领首要任务是带着兄弟们凯旋而归，可这样的选择并不多。
或者说，根本就没有。
当然，作为一名主将，这些基本的判断能力都没有，成为赵括被骂的重要原因。
事实上，我们通过【国策】、【史记】、【通鉴】、【史通】以及刘向的一些只言片语中来看，赵括战死在先，投降在后。
可是一些史书又在说赵括为了士兵活下去投降了，因为赵国兵败的重要原因就是粮草完全断掉。
出又出不去，打又没法打，所以只能投降。
如果你是赵括你怎么办？
当时的确没有投降更合理的选择，至少在一般将领的眼中。
其实赵国投降的事情，秦国在布局白起时，就已经预料到了。
当时指挥战争的真正军师是蔡泽，这位老兄的大脑发达程度，在战国说第二，没人有资格说第一。
也是由于这一战的结局结合后来的一些行为，尤其是燕国的结局，蔡泽在两汉以来少有人提及。
严格的讲并不是赵括真的弱，而是对手太强大了，强大到结果完全被掌控的地步。
当时秦国人才济济，而且中原诸侯各国，都希望秦国削弱赵国，不管是一直想做东帝的齐国，还是紧邻赵国的燕国，包括魏国、楚国，都希望中原地位掌握在自己手中。
最后，若不是魏无忌，赵国长平之战后，就会被灭掉。
事实上秦国的真正崛起，就是主导长平之战的秦昭襄王。
所以孙子这里说：役不再，籍，粮不三，载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
我们看到白起在和赵括对抗时，白起部队损失很小，代价也很小，而赵括的部队损伤惨重，这就是孙子说的：役不再，籍。
这句话的本意是：将士们一旦出征，他们的生死就交给了主导战争的核心领导者，所以把将士们活着带回去，是一个高明将领、合格将领的基本要求。
这就要求将领在战争期间，一定要谨小慎微，一定要步步小心。
这只是一个虚话，就算再笨的将领也知道谨小慎微，问题是如何谨小慎微？如何掌控全局？如何不掉入敌人的圈套？
孙子用了「不」、「再」两个字给了我们方法论。
什么意思呢？
你都和人家干仗干了两三年，白起当时已经是名满天下的战将，作为一个主帅、作为一个主将、作为一敌对国，敌国的重要人才的动向，不作布防？是不是有点说不过去？
第二、和秦国开战，不去拉拢各大势力，自己孤军作战，不仅失去了强有力的后援力量，而且还成为众人眼中的期待。
这是多么失败的一个团队，多么缺乏智商的团队，就这一条对比秦国，就已经注定赵国失败。
反观秦国，四处游说，甚至以秦为西帝，齐为东帝的说法来诱惑齐国。
我都能想象出秦国掌控全局的那种自信。
齐国在中原称霸，首先面对的就是赵国。
这样复杂的国际环境，赵国居然还会和秦国死扛？其实，在和秦国对抗上，赵国选择了最下乘的策略。
他们以为，将秦国堵在西边，然后天下人看到赵国的实力后，都会推举赵国做盟霸，事实上赵国过于低估当时国际环境的多样化以及当时秦国的强大。
所以孙子先用了个「不」字，然后出现了「再」，什么意思？
就是不停的根据各种势力的诉求，实时调整利益关系的策略。如果当时赵国能理解这一关系的复杂度，完全可以主动推举齐国做老大，然后拉拢魏国，魏国本身就有当时眼光一流的魏无忌，这样的人赵国都忽略了。
真不知道赵国君子们在想什么。
粮不三，载，这里指的是物资、粮草的补充，要时刻关注。
首先，我们知道孙子时代的语言特征和我们今天完全不一样，他们很多时候讲一个事情，尤其是实指性说法，往往附着了很多潜在的信息。
这也是我们古典著作的一大特征——激发思考力的写作方式。
所以孙子这里的粮，表面在说物资补充，但是他后面用的载字。
粮的对象「不」、「三」，尤其是三字。
所以孙子这句话暗含了两大阴阳体系：
一、广泛的物资支援调动能力。
二、广泛的情报搜集。
为何我能看到孙子说的情报呢？
孙子后面用的是——取用于国。
这里的国不是敌国，也不是本国，而是天下能拉拢一切势力。
孙子兵法的最高境界是将敌人变成自己，这里没把敌人变成自己，还搞僵了，那至少你把敌人的盟友分解、分化了，是不是大大降低了敌人对自己的威胁呢？
这才是孙子这段话中暗含的高明之处。
当然，我讲述的是孙子让我们思考的部分，属于孙子兵法不可见思维体系。
那么可见的思维体系，比如：古代的物质运输大多是牛车，行车速度效率很低，作为一名主将，必须在战争之前计算好粮草、物资的储备量，同时，还要不间断的充分补给。
其实这了的计算粮草、物资，已经超越了计算本身。
我们知道双方一旦开战，是不是敌对方的实力也必须清晰的掌握？
掌握双方的真实有效信息，目的在于计算战争的风险以及战争持久性，也就是时间的求证。
当我们时间求证完成之后，一切物资的准备是不是就很清晰了呢？
所以孙子的「 粮不三，载 」包含了这样的信息。
古代文章中，一旦出现三、十、百、万，尤其是先秦，这些在我们今天看来是数字的文字，古代首先是不可见思维体系下的策略，然后是可见物资体系的体量计算。
一定是双系统思考，而非单一的思考。
载在这里当作严谨而周密的计算。
赵括失败的根本原因在于赵国对自己的物资严重缺乏估算、对敌人的实力严重缺乏估算，不失败就真的没天理了。
事实上秦、赵对战开始，赵国如果明白孙子的这句话道理，打死也不会通过战争来解决赵、秦矛盾。
正是这一战，不仅赵国被严重削弱，中原诸侯也为自己迎来了更加强大的敌人。而之前看守北大门的赵国，后期再也没有与秦国一战之力。
由于准备的充分、由于拉帮结派的能力强悍、由于占据道义的感召力、由于实力的爆棚、由于人才济济下的生龙活虎状态，这样的国，这样的实力，支持者本身就不会少，只有在这样的背景下，才有资格说：取用于国。
取字代表着孙子对结果的笃定。
也就是胜券在握。这里我们也看到这位兵中至圣的孤傲之情，视天下万物为己用的豪迈之感，油然而生。
因粮于敌，故军食可足也。
孙子的这句话看似在说以战养战，事实上是一套高明的策略。
战争中尽量降低自己的消耗，扩大敌人的消耗，这也是战争最残酷的一面。
既然开战，对方又不投降，那么只能将对方打到服为止了。
我们知道，敌人战争初败时，高明的将领都会将战俘送回去，但是物质、战甲、马匹、粮草等都留下。
这样做的好处在于削弱敌军的物质储备，尤其是战败的士兵回去之后，士气不振，而且非常大的可能将怨气释放到自己统领身上，而统领必然将责任推卸给主帅、将军。
事实上，一将无能确实累死千军，士兵的怨气也不算错。这就会动摇军心，如果对方主将心智不够坚定，这场战争的胜负其实已经有了答案。
敌，这个字不是敌人，孙子强调的是通过物资、人心的动摇加速对手内部信心的动摇。
对手的合作伙伴也好，自己的将士也好，面对数以万计的败兵，那是什么心态？
而这些败兵，对主将的信任度也会一落千丈，这样的士气扩张出去，对手的军心稳定都是问题。至少，消耗敌人精力，让敌人自顾不暇的很高明手段。
这种方式，历史当中的很多名将都使用过。
项羽的失败，并不是从乌江开始的，而是几次败兵回归开始的。
所以孙子将这种方式称之为：取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
攻力为辅，攻心为上。将敌人的士气、信心打掉，远远比杀死多少敌军更有价值和意义。
战争永远都是手段，而战争的目的在于告诉世界：我们不仅热爱和平，而且我们具备捍卫和平的智慧和实力。
故，军食，可足也。
本章完。
