原创骆玉明
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
——【道德经】第二十九章
「将欲取天下而为之，吾见其不得已。」一个统治者，他想要占有天下，来实现自己的意志，我看他不会有好下场。
为什么呢？「天下神器，不可为也。」
什么叫「天下神器」呢？魏晋时期王弼的【老子注】解释这个「天下神器」解释得非常精妙，他说叫「无形以合」。我们把这八个字连在一起——「天下神器，无形以合」，就明白是什么意思了。
人的世界是一个神奇的东西。它神奇在什么地方呢？各种因素、各种力量以一种不能够预测的、不能够控制的方式结合在一起。
恩格斯也有一句话，说历史不会实现任何人的意志。历史是各种力量相互作用的结果，它不会实现任何人的意志，它总是很意外的。
所以「为者败之，执者失之」。想要借世界来实现自己的意志的人，他终究会失败；想要占取这个世界的人，他终究会失去这个世界。
「夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。」物，就是世间万物，什么都包含在里面。
世间万物，有的是走在前面的，有的是跟在后面的，走在前面的人有他自身的道理，跟随在后面的人也有他自身的道理；有时候需要嘘，使他暖，有时候需要吹，使他寒；有的人强，有的人弱，强有强存在的理由，弱有弱存在的理由；有的人会成功，有的人会失败。这一切都是自然的。
让万物行者行，随者随，嘘者嘘，吹者吹，强者强，羸者羸，成功的成功，失败的失败。这就是自然。这就是万物自化。
「是以圣人去甚，去奢，去泰。」老子所讲的「圣人」和儒家所讲的「圣人」不一样。简单地说，老子所讲的「圣人」就是那些能够深刻理解道的特质、依循道的规则行事、具有最高德性修养的人。所以说圣人不求过分的东西，不干过分的事情，他们只是顺应自然。
