1、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。 —【荀子·议兵】
【译文】大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
2、不知其子视其友，不知其君视其左右。 —【荀子·性恶】
【译文】不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。
3、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 —【荀子·荣辱】
【译文】饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。
4、利少而义多，为之。 —【荀子·修身】
【译文】利益少，但是道义多，这样的事要做
5、相形不如论心，论心不如择术。 —【荀子·非相】
【译文】察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
6、生死俱善，人道毕矣。 —【荀子·劝学】
【译文】生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
7、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。 —【荀子·不苟】
【译文】君子加强道德修养没有比「诚」更重要的，达到了「诚」的要求也就到了修身养性的最高境界了。
8、赠人以言，重于金石珠玉。 —【荀子·非相】
【译文】赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
9、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。 —【荀子·强国】
【译文】一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
10、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。 —【荀子·劝学】
【译文】蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。
11、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —【荀子·劝学】
【译文】不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 —【荀子·修身】
【译文】路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。
13、目不能两视而明，耳不能两听而聪。 —【荀子·劝学】
【译文】眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。
14、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君。 —【荀子·大略】
【译文】不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。
15、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 —【荀子·劝学 】
【译文】肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。
16、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 —【荀子·儒效】
【译文】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
17、从道不从君，从义不从父。 —【荀子·子道】
【译文】服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
18、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。 —【荀子·哀公】
【译文】鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
19、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。 —【荀子·非十二子】
【译文】尊重贤能的人，是「仁」的表现，鄙视道德不好的人，也是「仁」的表现。
20、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 —【荀子·荣辱】
【译文】赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
21、目不能两视而明，耳不能两听而聪。 —【荀子·劝学】
22、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 —【荀子·修身】
23、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。 —【荀子·非相】
【译文】君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
24、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —【荀子·修身】
【译文】批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
25、不诱于誉，不恐于诽。 —【荀子·非十二子】
【译文】不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。
荀子(战国时期：约公元前313年~公元前238年)
中国古代哲学家、教育家，世称荀子。字卿，又称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人。先秦思想之集大成者。他曾几次游学于齐国的稷下学宫，三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令，在稷下先生中被称为「最为老师」(最受尊重的老师)。
