原创七言绝句【大足石刻】
佛光仙境刻环崖，宋韵唐风石像排。
众圣倾身慈爱降，千年凝视万生骸。
文/小岩
迄今为止，重庆唯一的世界文化遗产是大足石刻。大足石刻于1999年年末，被联合国教科文组织列入【世界遗产名录】。
大足石刻位于重庆市大足区，是其境内所有摩崖造像的总称，以规模宏大（百余处摩崖造像）、题材多样（佛教、道教、儒教为一体）、内涵丰富（各教义理）、雕刻精美、保存完好而著称于世，始凿于初唐，历经晚唐、五代、北宋，兴盛于南宋，延续至明清，以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色而独树一帜，被称为 「中国石窟艺术史上的最后一座丰碑」 。
大足石刻也是世界八大石窟之一，代表着公元9世纪至13世纪世界石窟艺术的最高水平，堪称 「世界石窟艺术的巅峰绝唱」 。
这样的大足石刻怎么不会令人心生向往呢？
当您听到大足区的时候，是否好奇这名字的由来？
大足得名有四：以境内大足川为名；取丰足之义；宝顶山有巨人足迹；沿用唐武周「大足」年号。如今，多采用大足川一说，取丰足之义。
在大足石刻中，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山这五山最具代表性。在五山中，又以宝顶山中的大佛湾石刻群像最为有特色，被誉为 「大足石刻的巅峰之作」 。
宝顶山大佛湾石刻群像建在U型山谷中，是佛教密宗道场。
一说「宝顶山」中的「宝」为佛教中的「佛、法、僧」三宝，「顶」为至高无上的意思；另一说「宝顶山」的意思就是「金刚顶」，「金刚」往往都和佛教中的密宗有关。宝顶山石刻群像的总设计师为南宋密宗名僧赵智凤。
让我们一起走进大足石刻之宝顶山大佛湾吧！
最先要到大足石刻游客中心购票或取票，门票最好在网上提前购票以节省时间。在游客中心，最好先后在4K影院和8K球幕影院观看【天下大足】及【大足石刻】两部短片电影，在声音、画面的交融中，初步了解大足石刻的历史及艺术价值。
看完电影后，乘坐旅游巴士车抵达大足石刻景区入口。先后走过宝顶山山门坊、大足石刻门楼等，来到了具有仿古建筑特色的大足石刻博物馆。在博物馆中，可以了解世界石窟艺术发展史及欣赏大足石刻部分精美雕像。
在影院及博物馆中，游客知晓了大足石刻创作的时代背景。
唐末以后，中原动荡纷乱，佛教更是一蹶不振。然而，在五代至宋蜀期间，巴蜀地区政局稳定，吸引社会各个阶层人才，促进经济文化繁荣。进而，佛教在巴蜀地区呈现星火燎原之势，为石窟艺术的繁荣提供了丰厚的土壤。
最后，终于将要看到环崖中的摩崖石刻了！
如今，宝顶山大佛湾环崖入口处被改动了，可能为了方便管理，让游人们沿着环崖路线依次参观。
大足石刻如同长卷连环画一样，徐徐映入眼帘。最先参观的是柳本尊行化事迹图。
正中间那位打坐的正是柳本尊。「本尊」是敬语，「柳本尊」原名柳居直，是晚唐五代时期巴蜀地区佛教金刚界瑜伽部密宗创始人，为了平息瘟疫、饥荒和战乱，他把自己的肢体献祭给佛祖，最终经受住十次试炼。其追随者无数，影响力巨大。
石龛最顶部刻有蓝色大字 「唐瑜伽部主总持王」 ，这是当时的蜀王封的称号。仔细观看柳本尊端坐雕像，他没有左耳、右眼残存、左衣袖空空。柳本尊大雕像两侧是他苦行修炼的十幅小雕像，分别是炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝。
那么，为什么在宝顶山这里会出现柳本尊的大幅石雕呢？这还得从赵智凤说起。
公元1159年，赵智凤出生在大足。他5岁时，以在古佛岩出家为僧的方式来换取母亲的病愈，开始了漫长的修行之路。他16岁时，云游到四川西部的弥牟古镇「寿圣本尊院」学习，被三百年前的柳本尊救众生的大爱所折服。三年后，19岁的赵智凤成为密宗的传人，返乡传经布道。
因赵智凤普施佛法，御灾捍患，从而德传四方。故而，众僧俗云集寺庙。此后，为了弘扬佛法，向大众更有效地宣讲佛教义理，赵智凤结合大足地区精湛的石像雕刻技艺，决定以石刻造像方式，建造一处流传千古的大型佛教密宗道场。
宝顶山摩崖在想便是在这样的背景下，于公元1174年至公元1252年开凿而成的。
佛教经典中，有十八层地狱一说。人在生前，如果做了坏事，死后将进入地狱。
在地狱变相龛中，上面正中雕刻着庄严悲悯的地藏菩萨。在佛教中，地藏菩萨是能够拯救众生脱离苦海、实现涅槃等一切苦难的菩萨。
地藏菩萨下面，惟妙惟肖地刻画了进入地狱的人，经过「业秤」、「业镜」后，到底进入哪一个地狱。最下面生动地刻画出十八层地狱——粪秽地狱、铁轮地狱、刀床地狱、寒冰地狱、鑊汤地狱、毒蛇地狱、洋铜地狱、拔舌地狱、截膝地狱等等。
在父母恩重经变相龛中，再现了一幕幕父母抚育子女的生活场景，是佛教和儒教之孝道融合的典范，也展现了宋代的世俗生活。
在九龙浴太子石刻中，流水从大龙头口流下，正好浇灌到下方悉达多太子雕像上，这正重现了经典的佛诞故事——释迦牟尼佛降生时，有神龙飞至头顶，并吐水为其沐浴。
这组石刻的岩体原本就是山上雨水汇集的出口。不得不由衷地为大足工匠们的巧妙设计点赞！
释迦牟尼涅槃石刻是大足石刻中最大的佛像。
释迦牟尼是佛教的创始人，涅槃是佛教修行追求的最高和最理想的境界。
释迦牟尼佛横卧于天地之间。佛神态安详，双眼微闭，右肩藏于地下，左肩在祥云之中，膝盖下没入岩石。这石刻造像的的确确有着深远的意境……
金碧辉煌的千手观音像是大足石刻最精美、最具代表性的石刻造像，是我国最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石刻造像，被誉为 「世界石刻艺术之瑰宝」 。
千手观音头戴宝冠，双手合十端坐在莲台之上。在观音背后，近千只姿态各异的手如同孔雀开屏。每只手都有眼睛，部分手中持有器物。
面对着千手观音像时，只想静静地静静地欣赏——那千手，意味着法力无边，可以拯救众生于危难之中；那千眼，代表着智慧无边，世间万物都在法眼之内……
华严三圣像是大足石刻中最为高大的三尊立像。人们抬头仰望三圣像时，都能感受到三圣正倾身并和蔼可亲地关注着芸芸众生。
三圣像雕凿在峭壁上，头顶崖岩，脚踏莲台，高约7米。中间的是毗卢遮那佛（释迦牟尼的法身），手捧近2米高、重近千斤的七级宝塔的是文殊菩萨，最后一位是普贤菩萨。因为【华严经】是记载他们最重要的一部经，所以称之为华严三圣。
那悬空八百余年而不坠落的宝塔是无法想象的建筑奇迹，堪称力学原理与艺术创作巧妙结合的典范。工匠们把飘逸而下的袈裟、佛手、膝盖结合，形成固定的三角形支撑，巧妙地将重心引到主像身上。
那么高的石像看上去没有一点扭曲失真，是那时的工匠们就知晓透视法原理了。倾身的造型和特意放大的头部是关键所在。
刚刚欣赏并惊叹完和颜悦色的三圣像后，马上就看到了令人震惊的六道轮回图。
六道轮回图也称为生死轮回图。阎王伸展两臂紧紧抱住轮盘，怒目圆睁，獠牙咬住轮盘顶端。众生在贪与爱的推动中，流转于六道之内，永无终期。
在宝顶山旧时山门处，竟然雕刻的是十分呆萌的老虎，旁边刻有数位门神石像守护山门。
趣味盎然的十组牧牛图仿佛把游人带到了南宋时期的巴蜀田园……正好奇地看着牛及牧牛人的不同姿态时，听到了导游的讲解，这才茅塞顿开。
这牧牛图诠释了修行佛教禅宗的过程。把人的心魔比喻成牛，把佛学比喻成牧牛人，牧牛的过程就是修行者调整心魔，悟禅入门的过程。
位于宝顶山石刻入口的岩壁上，硕大的 「宝顶」 两字十分醒目，字体饱满圆润、刚劲有力。从旁边小字可知，为清代同治年间大足知县王德嘉所书。
佛、菩萨、高僧、芸芸众生与山峰融为一体，佛教的基本教义与中国儒家的伦理及道教的学说融为一体，石窟艺术的神圣化、世俗化、通俗化融为一体，构成一个规模宏大，无与伦比的世界文化瑰宝！
大足石刻等您来观赏！
