01 微雨众卉新 ，一雷惊蛰始
能不能给自己看月亮的时间、乘凉的空间？或给自己一片田，看惊蛰、小满、露从今夜白？
我国古代将惊蛰分为三候：「一候桃始华；二候仓庚(黄鹂)鸣；三候鹰化为鸠。」
所谓桃始华，指的是惊蛰之日，桃花是月始开，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。
庚就是黄鹂，所谓「仓庚鸣」，指的是惊蛰后五日，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。
仓为青，青为清，庚为更新，「昔我云别，仓庚载鸣」，文人由此也称它「离黄」。
「离黄穿树语断续」就成了悲声。
过五日，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鸠，即今之布谷，所谓「鹰化为鸠」，指【章龟经】曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。此言鹰化为鸠，春时也。
惊蛰三候所代表的花信为：「一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。」
这三种花一开，浓郁的春天气息也就扑面而来了。
长卿在【惊蛰】一诗中云：「陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。」
惊蛰犹如平地一声雷，冬眠的虫子也苏醒了，家中的爬虫走蚁应声而起，开始摇摇摆摆地爬出洞穴，四处觅食。过冬的虫卵也要开始孵化，田地里的虫害也增多了。
所以古时惊蛰当日，人们会手持艾草，熏家中屋里的四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。
唐代著名医药学家，被后人尊称为「药王」的孙思邈编著的经典古传秘方【千金月令】上说：「惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。」
石灰原本具有消毒杀虫的功效，在惊蛰这天，洒在门槛外和庭院中，希望虫蚁一年内都不敢上门，不要来骚扰自己。
在陕西、山西及苏北一带流传有「惊蛰吃个梨，一年都精神」的民谚。
惊蛰这一天，全家都要吃梨。古代走西口者也取「离」的谐音，多有「离家创业」之意。后来，山西的人们惊蛰日吃梨，亦有「努力荣祖」之念。
【周礼】卷四十【挥人】篇上说：「凡冒鼓必以启蛰之日。」
古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。
惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。
02 安静的春天
在安静的春天，不喧闹、不张扬。
窗外远眺大山，山头还都积雪，白皑皑一片。走到户外，空气也还寒凉，但节气过了惊蛰，看天的消息在大树梢头上一点一点要绽放了。
飘过几场雪，又下了几次雨，想起南唐的帝王在北方的岁月，「帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒……」
他说的，或许就是这个季节吧？这么迟缓的季节，这么百无聊赖，一个好漫长的冬天过去，所有蛰伏在睡眠中的生命都要缓缓苏醒了。
那是亡国的南唐君王春天的梦，「梦里不知身是客」，他情愿在贪欢的梦里，永远不要醒来。
然而真的是惊蛰了，海港溪流边游着一群一群不知何时孵化的小水鸭，草丛树根下从残雪里蹿出一片小白花。
最明显的是大树枝梢，一点一点初生的嫩芽，仔细看像微微的烛焰，微微的光，再过一个节气，每一个细点都将是一簇欢欣喜悦的新叶，新叶很安静，没有花季的喧哗。
我喜欢惊蛰前后北国的春天，寒凉里流着一丝丝春天慢慢到来的安静，不热闹缤纷，不张扬夸大，是安安静静的春天，真实的春天，可以使孤独者从梦里醒来的春天。
醒来之后知道这身体只是来作客，迟早要走，因此爱恨也只是自己妄想。
03 聆听更多生命的对话
连续几天都在观看北方冬天的树。在南方的岛屿长大，很少有机会看到树叶全落光的寒林景象。
有树叶的树，树叶浓密的树，树叶长得快的树，枝干多被遮蔽了，不容易观察一棵树的主干如何分出众多杈丫细枝的秩序。
树叶多，浓荫蓊郁婆娑。
北国寒林，落叶后，树枝的线条却简单洁净，好像生命摆脱了多余琐碎，回到本质的单纯静定。
宋朝山水有「寒林」一格，像李成就以画寒林出名，可惜李成真迹传世不多，后人理解不深。
大自然的生命和节气对话，春天多雨水，阳光温暖，便多发枝叶。
入秋入冬，北国气温骤降，干冷飘雪，一棵树要在严寒冷峻的狂风暴雪中生存，必须舍离所有的叶片，把养分储存到根和主干，才能度过寒冬，用数个月的隐忍等待下一个春天的「复活」。
欧洲宗教有「复活节」。北方漫长的寒林枯枝景象，使春天来的时候显得特别喜悦。
连日来，晨跑的人都停下来，抬头看树梢高处一点一点刚刚发芽的闪耀的新绿。
冬天要过去了，人们脸上也流露着微笑的光。
寒冷，使生命严峻、坚毅、冷静，这是在南国岛屿的温暖中长大的我，应该更谦卑学习的吧！
我应该在节气推移间，学习聆听更多生命的对话。
