一说到逻辑，大凡人们应该都有自己的几把刷子，研究逻辑的人们也可能听说过形式逻辑与辩证逻辑这两个词，但真正理解其含义的并不多，实际上生活也不需要这么多的逻辑，也不需要那么逻辑。在理解这两种逻辑及它们之间的关系之前，我们先来简单复习一下马克思主义的原理。
马克思主义的原理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、空间、对象和条件为转移。站在这个意义上，我们可以将逻辑区分为两种形式：一切不以时间、空间、对象和条件为转移的逻辑–形式逻辑；一切以时间、空间、对象和条件为转移的逻辑–辩证逻辑。而就转移本身而言，其有一个重要的属性–不以人的意志为转移。
古往今来，有多少的定理，都是从因果链条开始的，这些因果是基于现实的，可问题的关键是，现实是会转移的，并不是一成不变的。就因果关系的起点而言，这个起点又是谁规定的呢？客观世界真的就有这样的逻辑起点？历史的经验告诉我们，所有因果的起点，最终都成了历史，它们要么就变了，要么就不存在了。
在这个不知有始，亦不知有终的世界里，人们竟然自行截取，划分出来一个个有始有终的因果关系，即这终究是人为的因果，并不能代表客观世界本身。在形式逻辑中人们为何会发现这样或那样无法自洽的逻辑矛盾？问题恰恰就是脱离了客观世界，所谓的逻辑就客观世界而言根本不存在。
就这个世界的历史及其空间而言，人类所知都是非常有限的，以建立在有限基础上的逻辑去描述或解释世界的全部，有谁能证明这样可行？如果不能，那所有具体的逻辑在做这样的逻辑推演时，都会面临着逻辑起点不可证的问题，即所有的形式逻辑最后都会崩溃在这起点上。所谓的矛盾，其实本身根本就不存在，都不过是人们对客观世界的认知不够罢了，是主客观不统一的矛盾，客观世界又什么时候矛盾过呢？
那我们需不需要形式逻辑？当然需要，在具体的实践中这不仅需要，还非常必要，它的存在也不以人的意志为转移。问题的关键是，我们得有辩证逻辑作为指导，在这个层次上，并不是我们要一根筋地去辩证，而是要有这样的心理准备或认知。
用佛的语言就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法，可以理解为形式逻辑；如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，则可以理解为辩证逻辑，是一种世界观，而不是一种具体的逻辑形式。每当形式逻辑说：我认为这个世界就是这样的。辩证逻辑就会出来说：哇噢哇噢，哥们，别这么绝对，边走边看吧。即以形式逻辑的方式走路，以辩证逻辑的眼睛看着走。
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