王献之【地黄汤帖】，又名 【新妇地黄汤帖】，现存墨迹是唐人墓本（又传为米芾临本）。【地黄汤帖】用笔外拓，笔画圆腴而纵逸，极富节奏感。起始「 新妇」两个字写得古朴凝重， 「服」字以后，渐渐放开，到第二行已很洒脱，笔画连绵流畅，提按一任自然，纵放自如，充满韵律感。此帖点画精谨，用笔一丝不苟，是研习行书须精心探究的法帖之一。
根据有关的历史事件推断，此帖当写于东晋太元十一年（386），是王献之生平最后一幅作品，是其最著名的作品之一。在王献之到唐太宗的近三百年里，王献之在书坛的地位，一度超越其父亲王羲之，成为那段时期备受百姓喜欢、多位帝王推崇的的「书圣」，而【地黄汤帖】也成为历代临学的经典之作。
原文：
新妇服地黄汤来，似减。
眠食尚未佳，忧悬不去心。
君等前所论事，想必及。
谢生未还，可尔？
进退不可解，吾当书问也。
译文：我爱人服用地黄汤以来，病情似乎有所减轻，但睡眠和饮食仍然不好，我的忧虑无法消除。你们先前所讨论之事，想必已经谈到了。谢生没有回来，这是为何？他进退无常，实在令人费解，我要写信去询问他。
单字解析
王献之(344-386年)，字子敬，小名官奴，汉族，琅琊临沂(今山东省临沂市)人。东晋外戚大臣、书画家，"书圣"王羲之第七子、简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。
少负盛名，才华过人。得到宰相谢安赏识，历任本州主簿、秘书郎、司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令(号称"大令")等职，先后迎娶郗道茂及新安公主司马道福为妻，嫁女于太子司马德文(晋安帝)。太元十一年(386年)，病逝，时年四十三岁 。无子，过继侄子王静之为嗣。晋安帝继位，凭借女儿王神爱成为皇后，获赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号为"宪"。
王献之精习书法，与其父王羲之并称"二王"，拥有"小圣"之称，正如李志敏评价:"王献之和父亲王羲之今草大成，高韵深情，百代服膺"。 与张芝、钟繇、王羲之并称"书中四贤"。张怀瓘的【书诂】评为"第一等"。 善于作画，张彦远【历代名画记】评为"中品下"。
王献之一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。王献之家学渊源，学习勤奋。其诗文书法，为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王羲之，父子合称二王。
王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作【洛神赋十三行】又称"玉版十三行"。前人评论王献之的书法为"丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智"。他的用笔，从"内拓"转为"外拓"。
他的草书，更是为人称道。俞焯曾说:"草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的传世草书墨宝有【鸭头丸帖】、【中秋帖】等，皆为唐摹本，他的【鸭头丸帖】，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在【书画记】里对此帖推崇备至，认为:"(此帖)书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。"他的【中秋帖】行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入【三希帖】，视为"国宝"。
王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在"兼众家之长，集诸体之美"的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的【中秋帖】等。
王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。谢安曾问他:"你的书法与令尊大人相比，怎样?"王献之道:"当然不同，各有所长。"谢安道:"旁人评价不是这样。"王献之道:"旁人哪里知道?"
他还创造了"一笔书"，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。
王献之的楷书父子闻名之世，唐宋以下的书家们，写楷严整俊美，媚俏的笔调。他们父子俩的楷笔，真可是千古不朽，万世流传，有不可磨灭的吸引力。桓玄很喜爱他们父子的书法，做了两个书袋，分别装着他们父子二人的字画，放在左右欣赏。
由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。梁书画家袁昂在【古今书评】中说:"张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。"将四贤并称。而宋齐之间书学地位最高者则一度推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称"二王"。梁陶弘景【与梁武帝论书启】云:"比世皆尚子敬书"，"海内非惟不复知有元常，于逸少亦然"。当时几乎成了王献之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。但是北宋书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之"狂草"，便是由王献之草书发展而成的。
张怀瓘在【书估】中评其书法为第一等， 并评其真书第四、行书第二、章草第一、草书第三，与其飞白书都为神品，他的八分书则被列为能品。庾肩吾【书品】将王献之的书法定为上中品，而盛熙明在【法书考】中则将其书法列为上品。
王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因唐太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹"仅有存焉"。宋初的书法，并举"二王"，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的【淳化阁帖】。"凡大臣登二府，皆以赐焉。"帖中有一半是"二王"的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，【宣和书谱】所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本，历代刻帖还保留着一些真迹刻本。
